汪國真去世了，有些感嘆。作為曾經(jīng)的“詩人”，我當(dāng)年也是沉醉過的，作品曾經(jīng)被油印在中學(xué)校報(bào)上，散見于《少年文藝》、《少男少女》等“著名文學(xué)期刊”，上大學(xué)后，也參加過文學(xué)社，給女大學(xué)生寫過情詩。

因此，作為從汪國真最紅火時(shí)代走來的大叔，聽到汪國真去世的消息感情有些復(fù)雜。他是個(gè)詩人，確切說是個(gè)過氣的詩人，但這次因?yàn)橥蝗坏乃烙崅鱽?，估?jì)又能夠借助社交媒體的威力，最后火上一把。

汪國真的詩在上世紀(jì)九十年代跟瓊瑤小說金庸武俠其影響力不相上下，尤其是在校園里，但汪國真在詩壇是不太受待見的，那時(shí)候主流詩壇認(rèn)為汪詩“過于直白”、“淺陋”，甚至有人說他的詩根本就不能算詩，“就是把一句話分幾行寫”，他后來在大學(xué)演講，也發(fā)生過女大學(xué)生給遞紙條事件，紙條被媒體報(bào)道出來：“初中崇拜你，高中喜歡你，大一時(shí)很少看你，大二以后就不再讀你?！边@么一搞，好像讀汪國真的詩整個(gè)境界就LOW了，后來汪國真在校園就不再受追捧。

但實(shí)際上，“大二以后就不再讀你”的真相不是女大學(xué)生境界變高讀北島去了，而是她們誰的詩也不看了，整個(gè)90年代，就是詩歌走向死亡的年代，一直到今天?，F(xiàn)在我對詩的接觸僅是來自在睡前刷朋友圈的少數(shù)文青了。

詩歌在中國走向死亡已經(jīng)不需辯論，而詩歌為什么死亡，汪國真的去世就是答案，因?yàn)樵娙硕妓拦饬耍蛘吒男辛?，汪國真是個(gè)才華橫溢的人，他不但會寫詩，還是書法家，畫也畫的極好，但從90年代開始，他就基本沒再寫詩了。其他詩人也大抵如此，除了靠寫詩在官方得了個(gè)高位者，基本都自謀生路去了。

這是一個(gè)不需要詩歌的社會，豈止是詩歌，一切嚴(yán)肅的文學(xué)或者其他嚴(yán)肅的東西，都被惡搞，整個(gè)社會都在看窮酸文人的笑話，比如到2002年就爆出汪國真“窮困潦倒賣字為生”的新聞，這新聞后來被證實(shí)為假，但卻反映出真實(shí)的社會心態(tài)，至今仍是如此，前兩天大家不又在看竇唯的笑話？

汪國真去世了，詩歌的終結(jié)了，其實(shí)汪國真沒去世，詩歌的時(shí)代也已經(jīng)終結(jié)，這有兩方面原因，一方面是在經(jīng)濟(jì)上寫詩不能再養(yǎng)活詩人，詩歌沒有受眾，沒有粉絲，這是現(xiàn)實(shí)問題；另一方面，真正的詩人是驕傲的、清高的、沉思的、激憤的、激昂的，而現(xiàn)在浮躁、拜金的、蠅營狗茍要還房貸的主流社會卻不再接納這樣的人。

但人類社會終究不能只靠物質(zhì)生存，還需要高于物質(zhì)需求的精神需求，所以高曉松說的一句話就很流行：這世界不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。

按照守恒定律，人們的此類精神需求是“詩和遠(yuǎn)方”，詩歌死后，所有人只能都去遠(yuǎn)方了，所以中國的旅游業(yè)爆炸了，各地旅游景點(diǎn)爆棚了，西藏與高原成了文藝青年的精神圣地，各國的旅游勝地也都充滿了中國人的身影。

最后，祝汪國真老師一路走好，為在尼泊爾地震中遇難的17名中國同胞哀悼。

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