大約十年前，我寫過一篇文章，題目叫“AI將把人類推向無能之下的自由”，大意說的是AI能代替人類做的事越多，人類能做的、會做的、需要做的事就越少，AI越是無所不能，人類就越是一無所能，最終得到了一種“無能之下的自由”。

十年過去了，AI的能力已然接近無所不能的地步。在體力勞動上，機器人逐步解放了人的雙手，在腦力勞動上，以Deepseek為代表的大模型正在解放人的大腦。照此下去，未來人類不僅不需要動手，連腦子都不用動了。

有人或許會說，那豈不是正合了人類的意，所有的勞動都交給AI，人就坐享其成，飯來張口衣來伸手，豈不快哉？我覺得這樣的想法未免太天真樂觀了。

人會發(fā)明工具、使用工具，這是人類區(qū)別于動物的最大特征。倘若AI單純作為一種生產(chǎn)工具，用以幫助人類提高生產(chǎn)效率，這并沒有什么可擔(dān)憂的。但AI發(fā)展到今天這個地步，如果仍然將其與傳統(tǒng)的工具混為一談，那就不僅僅是天真樂觀了，簡直是糊涂透頂。

除了AI，沒有哪一種工具能夠像人類一樣思考，也沒有什么工具能夠自主完成一項任務(wù)。當一種工具開始擁有堪比人類的智慧水平和生命特征，我想，用“生命體”來定義AI或許更為合適。將AI視為一種“硅基生物”，愈發(fā)成為一個共識。

我們要討論的問題是，隨著硅基生物可以勝任的工作越來越多，作為碳基生物的人類將何去何從？

需要注意的是，人類失去的不只是工作，從長遠來看，也意味著某項勞動技能的喪失。就好比工業(yè)革命之后機器的大規(guī)模應(yīng)用，最終導(dǎo)致了手工業(yè)的消亡一樣。當機器可以做某件事時，人類便甘愿地放棄了做這件事的能力。

正如我們所見，今天由純手工生產(chǎn)的商品儼然已經(jīng)成為一種奢侈品，手工藝人更是成為一種稀有動物，受到社會的尊重和保護，某種意義上，他們是人類當中的瀕危物種，身上流動著最原始的人類血液。

獨一無二的手工制品較之流水線下的工業(yè)品，在今天的消費市場之所以能夠代表更高的格調(diào)和品味，一方面在于其稀缺性，一方面在于其凝注著人類使用雙手勞作的智慧。

伴隨著手工業(yè)的消亡，人類同時失去的還有從手工勞動當中獲得的成就感和價值感，進而不可避免地產(chǎn)生一種無力感和失落感，最終陷入到對自身存在意義的懷疑和迷惘之中，這也就是社科學(xué)所謂的現(xiàn)代性問題。

而今天，AI不僅導(dǎo)致了大量體力勞動的消失，而且正在逐步奪走人類使用大腦思考的權(quán)利。試想，當我們把腦力勞動也一股腦的交給AI時，必然也會產(chǎn)生同樣的困惑：我們?nèi)祟愖陨泶嬖诘囊饬x是什么？

悲觀地講，我們這代人很可能成為最后一代會使用大腦勞動的一代人。未來，會使用大腦勞動的人就好比今天的手藝人一樣，是人類當中的瀕危人群。

從體力到腦力，人類的勞動愈發(fā)輕松，甚至不需要思考，一個按鈕、一句指令就可以把工作完成?？膳c此同時我們能夠從勞動中獲得的成就感和價值感也越來越少幾近于無。我們得到了勞動成果，但卻失去了勞動過程。

等到AI能夠勝任人類生存所需的一切生產(chǎn)工作時，人類獲得了夢寐以求的自由，擁有了大量的閑暇時間，但也很可能會因為自身的無能而變得無所適從。

試想，一個連幾分鐘的無聊時間都無所忍受的現(xiàn)代人，將如何在一個有著充分閑暇和自由的未來世界當中生存？屆時，大腦退化的人類很可能會沉淪于聲色犬馬的感官享受之中，最終成為一個被硅基生物淘汰的物種。

我可以斷言，未來AI給人類帶來的精神困境將會超出我們的想象。如果我們的大腦被AI占領(lǐng)，每天只知道叼著短視頻這個奶嘴兒傻樂，我相信早晚會有我們樂不出來那一天。

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