知識(shí)加工在中國(guó)正在成為一門新興產(chǎn)業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺(tái)用現(xiàn)金和流量補(bǔ)貼為產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⑷肓舜呋瘎?。在利益驅(qū)使下，大量的知識(shí)被加工成圖文、視頻等形式，作為一種可供購(gòu)買的商品堂而皇之地?cái)[放進(jìn)虛擬貨架。

而作為知識(shí)內(nèi)容的消費(fèi)者，中國(guó)人似乎從未像今天一樣“求知若渴”。某短視頻平臺(tái)公布的數(shù)據(jù)顯示，該平臺(tái)每秒鐘誕生4條知識(shí)內(nèi)容，一年有2000w+條宇宙、科學(xué)、人文知識(shí)視頻被分享。知識(shí)的加工者與消費(fèi)者形成了巨大的知識(shí)商品供需市場(chǎng)，知識(shí)加工業(yè)儼然一副欣欣向榮的景象。

人們?cè)究梢詮臅局蝎@得更加準(zhǔn)確、全面且系統(tǒng)化的知識(shí)，但現(xiàn)在卻紛紛合上了書本拿起了手機(jī)。傳統(tǒng)書店的生意難以為繼，如同被推倒的多米諾骨牌接二連三倒閉，與此同時(shí)原本留給電子閱讀的碎片化時(shí)間如今也被眾多短視頻平臺(tái)蠶食殆盡。

通過閱讀的方式獲取知識(shí)，如今已經(jīng)成為一件奢侈的事。

如此情形，讓人很難弄清楚人們對(duì)知識(shí)內(nèi)容的熱情中究竟包含幾分真誠(chéng)。唯一可以對(duì)此做出解釋的是，從紙質(zhì)書到電子書再到短視頻，用以承載知識(shí)的媒介形態(tài)的演變，讓知識(shí)的獲取變得愈發(fā)輕而易舉，對(duì)知識(shí)內(nèi)容的空前熱情只不過是知識(shí)獲取便捷化的產(chǎn)物。

人們并非求知若渴，而是因?yàn)橹R(shí)唾手可得，如同在超市收銀臺(tái)順手購(gòu)買一盒口香糖那樣，在商品龐雜的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容超市中，人們順手帶走了一點(diǎn)知識(shí)。

正如人類社會(huì)的工業(yè)化帶來了商品的充裕和物質(zhì)消費(fèi)的繁榮，知識(shí)的工業(yè)化生產(chǎn)同樣也不可避免地導(dǎo)致了知識(shí)消費(fèi)的空前繁榮。盡管我們不清楚在此種意義上的繁榮之下，究竟掩藏著多少盲目和沖動(dòng)。

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知識(shí)內(nèi)容的“再媒介化”

人類知識(shí)的傳承在過去很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期主要以書籍為主，但從電子顯示屏的誕生開始，承載知識(shí)的媒介形態(tài)便不斷發(fā)生革命性的變化。從電視、電腦到電子書、智能手機(jī)，各種各樣的顯示設(shè)備今天已經(jīng)無處不在。屏幕逐漸取代報(bào)紙、雜志、書籍等傳統(tǒng)媒介成為主流的信息媒介。

由技術(shù)革命引發(fā)的媒介形態(tài)變化正在掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的信息“再媒介化”運(yùn)動(dòng)。大量原本以傳統(tǒng)媒介為載體的內(nèi)容被加工成新的媒體形態(tài)，被大規(guī)模地搬運(yùn)至新的媒體介質(zhì)中。

但需要注意的是，在這場(chǎng)“再媒介化”運(yùn)動(dòng)中，原有的內(nèi)容既沒有改變也沒有增加，發(fā)生改變的僅僅是展示內(nèi)容的媒體形態(tài)。從圖文到語音、視頻，我們只不過是重塑了內(nèi)容的媒體形態(tài)，對(duì)內(nèi)容所包含的信息和意義沒有絲毫改變。內(nèi)容只不過換了一幅樣子繼續(xù)存在。

最早提出“再媒介化”概念的兩名美國(guó)學(xué)者戴維·波特和理查·格魯辛，曾對(duì)數(shù)字媒介的革命性意義提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)和計(jì)算機(jī)圖形等數(shù)字技術(shù)并不會(huì)與傳統(tǒng)媒體分道揚(yáng)鑣，傳統(tǒng)媒介與數(shù)字媒介之間并沒有發(fā)生斷裂，二者之間存在連續(xù)性。

“新的視覺媒介實(shí)現(xiàn)其文化上的重要意義，恰恰是通過尊重與重塑了繪畫、攝影、電影、電視等傳統(tǒng)媒體來達(dá)到的?！?/p>

對(duì)傳統(tǒng)媒體的重塑即是“再媒介化”的過程。今天，我們對(duì)知識(shí)內(nèi)容所做的一切加工只不過是對(duì)其媒體形態(tài)的重塑罷了。

從根本上來看，知識(shí)內(nèi)容加工業(yè)的興起以及相關(guān)商業(yè)模式的出現(xiàn)，正是“再媒介化”運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。不管是以羅振宇為代表的“知識(shí)商人”，還是更多以賺取平臺(tái)流量和用戶打賞為主要收入的“知識(shí)小販”們，知識(shí)內(nèi)容的“再媒介化”無疑為他們提供了一個(gè)不可錯(cuò)過的時(shí)代機(jī)會(huì)。

必須承認(rèn)，無論是羅振宇每日一更的60秒語音，還是短視頻平臺(tái)對(duì)書本知識(shí)的視頻化加工，知識(shí)內(nèi)容的“再媒介化”一方面讓知識(shí)的呈現(xiàn)變得更加感官化，另一方面也讓知識(shí)的獲取更加便捷化。知識(shí)內(nèi)容的“感官化”和知識(shí)獲取的“便捷化”極大了刺激了公眾對(duì)知識(shí)的消費(fèi)熱情，這也正是知識(shí)加工能夠快速形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)的主要原因所在。

唯一的問題在于，對(duì)知識(shí)內(nèi)容的“再媒介化”呈現(xiàn)，正讓原本嚴(yán)肅的知識(shí)淪為大眾的“消遣”。正如法國(guó)作家杜亞美曾經(jīng)對(duì)電影藝術(shù)的激烈批判那樣，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)如今愈發(fā)成為一種不需要集中精力的消遣。而知識(shí)內(nèi)容的加工者若想獲得商業(yè)成功，需要做的僅僅是迎合、滿足大眾的消遣性需求，持續(xù)性地制造奪人眼球的知識(shí)內(nèi)容。

正如德國(guó)學(xué)者本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》中所批評(píng)的那樣，媒介技術(shù)革命消解了藝術(shù)的距離感和唯一性，同時(shí)也破壞了藝術(shù)的美感。在工業(yè)化的知識(shí)內(nèi)容生產(chǎn)模式下，知識(shí)無疑也已淪為“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的知識(shí)”。

2

知識(shí)與商業(yè)結(jié)出的“惡果”

電影，作為一門大眾消遣的藝術(shù)，通常情況下與商業(yè)走得越近，批評(píng)與公眾消遣之間的分歧就越尖銳。批評(píng)者們認(rèn)為商業(yè)化對(duì)電影的藝術(shù)性造成了巨大傷害，但反過來看，商業(yè)化也促進(jìn)了電影市場(chǎng)的繁榮。

這樣的矛盾關(guān)系如今正出現(xiàn)在知識(shí)內(nèi)容領(lǐng)域。當(dāng)知識(shí)加工成為一門產(chǎn)業(yè)，商業(yè)化也就不可避免。而當(dāng)知識(shí)內(nèi)容與商業(yè)化走得越來越近時(shí)，結(jié)出的一系列“惡果”也便慢慢浮現(xiàn)。從近兩年的知識(shí)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，我們已經(jīng)不難發(fā)現(xiàn)由商業(yè)化帶來的知識(shí) “淺薄化”、“功利化”、“娛樂化”傾向。

知識(shí)內(nèi)容的“感官化”一方面為獲取知識(shí)帶來了便捷，但也同時(shí)導(dǎo)致了一種惡性的循環(huán)。我們知道，辣椒之所以讓人上癮，是因?yàn)槔苯匪氐拇碳ぷ屓梭w產(chǎn)生內(nèi)啡肽，隨著人體對(duì)辣痛感的適應(yīng)，要產(chǎn)生內(nèi)啡肽就需要更多的辣椒素來刺激。知識(shí)內(nèi)容的“感官化”同樣如此，若要獲得用戶持續(xù)不斷的喜愛，內(nèi)容的生產(chǎn)者就必須制造出更加直接、新鮮的感官刺激。

因此，我們看到大量“新、奇、特”的知識(shí)內(nèi)容被生產(chǎn)出來，遺憾地是恰恰是這樣的內(nèi)容更容易獲得內(nèi)容平臺(tái)的推薦。其目的顯然是為了帶給用戶直接、新鮮的感官刺激。為了強(qiáng)化這種刺激，知識(shí)內(nèi)容的生產(chǎn)者往往避重就輕、斷章取義，把最?yuàn)Z人眼球的部分制作成“知識(shí)膠囊”、“知識(shí)壓縮餅干”，兜售給那些患上知識(shí)焦慮癥、饑渴癥的人們。知識(shí)內(nèi)容正在不可避免地走向“淺薄化”。

與此同時(shí)，公眾對(duì)知識(shí)的渴求正呈現(xiàn)出明顯的“功利化”傾向，人們大可以通過大量的閱讀來獲取知識(shí)，但卻選擇通過幾十秒、幾分鐘的碎片化語音、視頻來獲取知識(shí)。原因在于，人們迫不及待地想要將知識(shí)活學(xué)活用，從而改變自身的現(xiàn)實(shí)處境?；蛘呤菫榱嗽黾诱勝Y，或者是讓自己顯得更加淵博，又或者是為了從知識(shí)中獲得積累財(cái)富的技巧。但經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)我們帶著極大的功利性去做一件事時(shí)，往往獲得適得其反的效果。

為知識(shí)裹上娛樂的外衣，通過娛樂化的方式喚起公眾的參與熱情，也是知識(shí)商業(yè)化的結(jié)果。去年，“直播答題”之所以能夠風(fēng)靡整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，正是將知識(shí)、商業(yè)、娛樂進(jìn)行了完美結(jié)合。但正如我們看到的那樣，為了娛樂和獎(jiǎng)金的知識(shí)競(jìng)答，無法讓用戶產(chǎn)生持續(xù)的熱情。在短暫的狂歡之后，人們并沒有從中帶走多少知識(shí)。

在商業(yè)的驅(qū)使之下，知識(shí)內(nèi)容的“再媒介化”浪潮除了讓知識(shí)改頭換面之外，究竟能夠給與公眾多少知識(shí)養(yǎng)分，同樣是個(gè)巨大疑問。

3

知識(shí)加工業(yè)的未來

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從循環(huán)往復(fù)的經(jīng)濟(jì)周期中，意外發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律。每當(dāng)經(jīng)濟(jì)陷入低迷時(shí)，以知識(shí)付費(fèi)為商業(yè)模式的教育行業(yè)反而煥發(fā)出勃勃生機(jī)。經(jīng)濟(jì)下行帶來的不確定性，在讓人們陷入集體焦慮的同時(shí)，也喚醒了人們的危機(jī)意識(shí)。

人們相信，通過學(xué)習(xí)新的知識(shí)能夠讓自己獲得更強(qiáng)的生存技能，因此不約而同地選擇在學(xué)習(xí)中渡過寒冬。當(dāng)然，我們無法從今天人們對(duì)知識(shí)的集體渴求中倒推出經(jīng)濟(jì)的衰退，但伴隨經(jīng)濟(jì)周期的知識(shí)學(xué)習(xí)浪潮至少說明，我們對(duì)知識(shí)的推崇永遠(yuǎn)帶有天然的功利目的。而知識(shí)內(nèi)容的商業(yè)化則進(jìn)一步強(qiáng)化了這種功利性。

對(duì)知識(shí)的加工和銷售，今天在中國(guó)之所以能夠成為一門產(chǎn)業(yè)，在我看來沒有別的原因，蓋因其中有利所圖。知識(shí)內(nèi)容的創(chuàng)作者們?yōu)榱双@得平臺(tái)的流量和現(xiàn)金補(bǔ)貼而樂此不疲地扮演知識(shí)內(nèi)容的搬運(yùn)工。以短視頻為代表的內(nèi)容平臺(tái)，為了豐富平臺(tái)內(nèi)容，吸引用戶關(guān)注而不惜投入重金補(bǔ)貼。熙熙攘攘皆為利來。

問題在于，當(dāng)內(nèi)容平臺(tái)的補(bǔ)貼不再，那些知識(shí)內(nèi)容的搬運(yùn)工或者說創(chuàng)作者是否能夠保持今天的創(chuàng)作熱情？隨著經(jīng)濟(jì)的周期性變化，公眾是否還會(huì)對(duì)知識(shí)內(nèi)容表現(xiàn)出“求知若渴”的消費(fèi)熱情？當(dāng)這一輪“再媒介化”浪潮結(jié)束，新的技術(shù)帶來新的媒介形態(tài)，我們的知識(shí)又會(huì)被加工成何副模樣？

一個(gè)可以預(yù)判的未來是，AR、VR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，將再次帶來新的媒介形態(tài)，從而為知識(shí)內(nèi)容帶來全新的載體，掀起新一輪的“再媒介化”運(yùn)動(dòng)。而這些革命性的技術(shù)毫無疑問將為人們帶來更加全面、真實(shí)的感官刺激。知識(shí)內(nèi)容由此將進(jìn)一步走向“感官化”。

也許有一天我們會(huì)研發(fā)出一種可植入芯片，作為一種全新的媒介將人類的知識(shí)注入其中，人們只需要按需購(gòu)買這種芯片便可以獲得相應(yīng)的知識(shí)。但這一刻到來的那天，我們也將永遠(yuǎn)無法從求知的過程中獲得樂趣。

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