明成化“天”字罐，多以斗彩為主，青花“天”字罐較少，筆者在拙文《淺說洪武初年‘天’字罐——收藏洪武初年天字罐有感》（下稱‘洪武天字罐’）一文己提到。因成化“斗彩”是在成化晚年才比較成熟，而對于“天”字罐上的“斗彩”工藝來說，己經(jīng)很成熟，并且十分精美，所以說，成化斗彩“天”字罐，應(yīng)是成化晚年產(chǎn)品。 明成化斗彩鳳紋“天”字蓋罐（圖1）（以下簡稱“鳳罐”），通高12.4厘米（罐高10.8厘米），口徑6.3厘米，腹徑12.8厘米，足徑8.6厘米。該器質(zhì)地細(xì)膩，體質(zhì)輕薄，在室外自然光照下，手指在外壁（圖2）和底部（圖3）晃動，從內(nèi)壁可見，另外在鑒賞和鑒定時，可看到用青花書寫底款“天”字的筆畫外圍的邊緣，有淺淡青色范出，好似人們用毛筆在宣紙上寫字時所看到的情景（圖4），這種現(xiàn)象，是在仿品中很難辦到的，這對鑒別真?zhèn)魏苤匾?。　?/p>

該罐以“鳳紋”為主紋飾，是比較突出和新穎的，也是較為少見的。成化“天”字罐（含斗彩與青花）的主飾紋，在‘洪武天字罐’中己用列表列舉，多以龍紋為主飾紋（如海水云龍紋、螭龍紋、應(yīng)龍紋等），兼八寶紋、寶相紋等，很少運用“鳳紋”（含斗彩與青花）為主飾紋。　　

該“鳳罐”因為其完好而幸存，展現(xiàn)在世間，所以人們又稱其為“成化斗彩‘五鳳’朝陽‘天’字蓋罐”（圖5）。如缺了蓋子，或者說即使是罐體四方都有鳳紋而蓋上沒有鳳紋（或缺蓋）也無法稱其為“成化斗彩‘五鳳’朝陽‘天’字蓋罐了。為什么？因罐的外壁四面各有一個鳳，加上蓋面上也有一個鳳，才構(gòu)成“五鳳”，便形成東、南、西、北、中五個方位，各有一個鳳，才構(gòu)成“五鳳”朝陽。例如：在山東景鴻堂2005年秋季藝術(shù)品拍賣會精選之二，其中有一件明成化青花鳳紋“天”字蓋罐，完好。高11.3厘米，（〈收藏〉2005年12期）。此罐是鳳紋，但未見蓋上有鳳紋 ，就無法構(gòu)成“五鳳朝陽”。　　

古人很講究和諧、統(tǒng)一，只有和諧、統(tǒng)一，才得到涉調(diào)。而這個涉調(diào)，又是來自“五行”——金、木、土、水、火。在這個“五行”當(dāng)中，它們之間，既相生又相克。所以，古人認(rèn)為，萬物都要和諧、統(tǒng)一。大至宇宙，小至個人的人體，都應(yīng)該是從這個“五行”中得到和諧、統(tǒng)一來涉調(diào)，人才能生存。這就是陰陽家所說的天人合一的說法。不但陰陽家講“五行”、應(yīng)用“五行”，中醫(yī)的理論也講“五行”、應(yīng)用“五行”，是通過“五行”的生、克使人體的五臟六腑得到涉調(diào)，身體才無病，才能得到健康長壽。所以說“鳳罐”有端莊、秀麗、吉祥、如意、平安、清吉之意。綜觀明成化斗彩“天”字罐，雖說它是以龍紋為主，但也末發(fā)現(xiàn)有在一個罐子上有五條龍（如同“鳳罐”那樣裝飾，當(dāng)然有些缺了蓋子，是永遠(yuǎn)都找不到）同時出現(xiàn)，可見此罐的莊重而稀有。再說，“鳳”是女性的代表，在古代的皇太后、皇后常戴“鳳冠”，以及在解放前民間剛出嫁的閨女（新娘）的頭上也有戴“鳳冠”的習(xí)慣。這表示莊重而華麗。因此，“鳳罐”和“鳳冠”可以說是一組同音（包括多音字）異物的兩個詞，“冠”字是多音字（可讀“冠”（罐），比如“冠軍”，也可讀“冠”比如“鳳冠”或“雞冠”）。所謂異物，即“鳳罐”是以鳳為飾紋的罐子，而“鳳冠”則是女性戴上頭的帽子。綜觀該“鳳罐”，非尋常百性之日用品，而是宮廷和高層人物或大戶人家之玩物或用品。因此，此罐很可能是宮廷中的皇太后、皇后、貴妃們的玩物或用品無疑。可見足以珍貴。

明成化斗彩鳳紋“天”字蓋罐 （主體圖）

明成化斗彩鳳紋“天”字蓋罐（局部圖）　　

質(zhì)地細(xì)膩， 胎體輕薄，手指在外壁晃動，在內(nèi)壁可看見。

明成化斗彩鳳紋“天”字蓋罐（局部圖）　　

質(zhì)地細(xì)膩， 胎體輕薄，手指在底部外壁晃動，在內(nèi)底可看見。

明成化斗彩鳳紋“天”字蓋罐（局部圖）　　

用青花書寫底款“天”字，其筆畫外圍的邊緣，有淺淡青色范出，好似人們用毛筆在宣紙上寫字時所看到的情景。是鑒別真?zhèn)蔚闹匾蛩亍?/p>

明成化斗彩鳳紋“天”字蓋罐（罐、蓋分離圖）　　

罐的外壁四面各有一個鳳，加上蓋面上也有一個鳳，才構(gòu)成“五鳳”，便形成東、南、西、北、中五個方位，各有一個鳳（每個鳳首都朝著東方），才構(gòu)成“五鳳”朝陽。故也稱其為“明成化斗彩‘五鳳’朝陽‘天’字蓋罐”

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