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    田中角榮參觀故宮博物院都看了什么寶貝

    【編者按】

    1972年9月28日,人大常委會(huì)副委員長、中日友協(xié)名譽(yù)會(huì)長郭沫若帶領(lǐng)前來中國訪問的田中角榮參觀故宮博物院,觀看了《聽琴圖》、金縷玉衣、馬踏飛燕、馬王堆帛畫等珍貴文物。值得注意的是,金縷玉衣、馬踏飛燕和馬王堆帛畫分別是在1968、1969和1972年“新鮮出土”的,這三件文物均于1972年在故宮博物院舉辦的“‘文革’期間出土文物展覽”中展出。今年是故宮博物院建院90周年,本文特別介紹田中角榮參觀故宮博物院時(shí)觀賞的上述珍寶。

    1972年毛澤東會(huì)見訪華的日本總理大臣田中角榮

    《聽琴圖》是宋徽宗親筆畫嗎?

    在政治史上背負(fù)罵名的宋徽宗趙佶在藝術(shù)史上卻頗負(fù)盛名,其字畫在古代帝王中當(dāng)屬一流。元代湯垕在《古今畫鑒中》中說:“徽宗性嗜畫,作花鳥山石人物入妙品,作墨花墨石間有入神品者。歷代帝王能畫者至徽宗可謂盡意。”具有藝術(shù)氣息的趙佶還將北宋畫院發(fā)展到了極致,在院中羅致了一批工于繪畫之人。但徽宗題款的畫作并非都是他本人的親筆畫。

    田中角榮觀賞的《聽琴圖》右上方有徽宗所題瘦金體“聽琴圖”三字,左下角是宋徽宗“天下一人”的畫押和印璽。畫面的正上方有蔡京題詩一首:“吟徵調(diào)商灶下桐,松間疑有入松風(fēng)。仰窺低審含情客,似聽無弦一弄中。”

    盡管宋徽宗題款和蔡京的題詩都是真跡,但這幅《聽琴圖》仍有代筆的嫌疑。已故故宮博物院研究員、著名書畫鑒定家徐邦達(dá)先生就認(rèn)為該畫為畫師代筆之作。徐邦達(dá)先生說:

    “現(xiàn)存具名趙佶的畫,面目很多,基本上可以分為比較粗簡拙樸和極為精細(xì)工麗的兩種。一個(gè)人的書畫,從早期到晚期,其形式當(dāng)然會(huì)起一些變化,不會(huì)永遠(yuǎn)千篇一律。但一般的講,工與拙的界限是不可調(diào)和的,哪有能像趙佶繪畫那樣忽工忽拙,各色兼?zhèn)?,全無相同之處的道理?”

    學(xué)界一般確定《荷鷺驚魚圖》是宋徽宗所作,徐邦達(dá)先生以此畫作為標(biāo)準(zhǔn),指出《荷鷺驚魚圖》是比較簡拙的花鳥畫,而《聽琴圖》屬于精致工麗人物畫,二者的風(fēng)格迥然不同。因此,徐邦達(dá)先生判斷《聽琴圖》為宮廷畫師代筆之作。

    書畫鑒定界的另一位巨擘謝稚柳先生也認(rèn)為《聽琴圖》并非宋徽宗所作,而是“御題畫”。所謂“御題畫”是指并非徽宗所畫,而是徽宗在比較欣賞的他人畫作上題款的畫。

    同是故宮博物院研究員的鄭珉中則提出七點(diǎn)論據(jù),以證明《聽琴圖》是宋徽宗所作。他認(rèn)為從徽宗的題名、鈐印和蔡京的題詩可看出趙佶對親筆畫的珍視。此外,他還從構(gòu)圖、畫面環(huán)境、人物神態(tài)等方面論證此畫是徽宗親筆。

    《聽琴圖》局部

    第一次發(fā)掘出完整的金縷玉衣

    郭沫若有詩云“四海盛贊銅奔馬,人人爭說金縷衣”,銅奔馬和金縷衣這兩件“文革”期間出土的國寶曾轟動(dòng)一時(shí)。

    1972年,《考古》雜志第二期發(fā)表了《滿城漢墓“金縷玉衣”的清理和復(fù)原》一文,文中說這兩套“玉衣”經(jīng)過修整,已完全復(fù)原,并已在故宮博物院“'文化大革命'期間出土文物展覽"中展出。因此,田中角榮才能在參觀故宮博物院時(shí)有幸看到了1968年夏出土的“金縷玉衣”。

    1968年,解放軍某部官兵在滿城施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)這座陵墓??脊湃藛T在此發(fā)掘出兩套保存完整的“金縷玉衣”,并判斷此墓為西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的陵墓。1949年以后考古人員曾在河北、山東、江蘇等省發(fā)掘出過漢代玉衣,但如此完整的“金縷玉衣”,這還是第一次發(fā)現(xiàn)。

    劉勝是漢景帝之子,漢武帝的庶兄,景帝前元三年(公元前154年)封為中山王,死于武帝元鼎四年(公元前113年)。

    劉勝金縷玉衣共用玉片2498塊,金絲重約1100克,含金量96%。《后漢書•禮儀志下》記載,皇帝死后的玉衣用“金縷”,諸侯王、列侯始封、貴人、公主用“銀縷”,大貴人、長公主用“銅縷”,可見,在東漢不同等級的貴族所著是不同的。如按東漢的制度,劉勝夫婦只能使用“銀縷玉衣”,而實(shí)際出土的是“金縷玉衣”,可能是由于西漢尚未對玉衣等級作如此嚴(yán)格的規(guī)定,且《漢書》中只見“玉衣”、“玉柙”,而無金縷、銀縷、銅縷之分的記載。

    貴族身著玉衣下葬在兩漢比較盛行,魏文帝曹丕于黃初三年(公元222年)禁止使用玉衣,考古工作者也未曾發(fā)現(xiàn)過魏晉以后的“玉衣”。

    金縷玉衣

    銅奔馬應(yīng)該怎么稱呼?

    上引郭沫若詩句中的銅奔馬就是我們通常所說的“馬踏飛燕”。“馬踏飛燕”高34.5厘米,身長45厘米,寬13厘米,僅有右后腳踩在一只飛鳥上,卻能保持身體的平衡,這是中國古代高超鑄造業(yè)的象征。

    這件從武威雷臺(tái)出土的文物,是如何出現(xiàn)在故宮博物院“無產(chǎn)階級‘文化大革命’期間出土文物展覽”上的呢?

    1969年10月,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在雷祖殿附近挖戰(zhàn)備防空洞,無意中在雷臺(tái)的底下發(fā)現(xiàn)了一座東漢大型磚室墓。甘肅省博物館聞?dòng)嵑?,?huì)同武威縣文化館對墓葬實(shí)施發(fā)掘,出土了一批文物,其中工藝水平最高的是銅奔馬。1970年夏,武威雷臺(tái)漢墓出土的這批文物入藏甘肅省博物館。

    1971年9月,時(shí)任人大副委員長、中國科學(xué)院院長的郭沫若先生,陪同柬埔寨王國民族團(tuán)結(jié)政府賓努首相參觀甘肅省博物館時(shí),看到了銅奔馬。在郭沫若的推薦下,雷臺(tái)漢墓出土的銅車馬武士儀仗俑及銅奔馬等文物,于12月進(jìn)京參加故宮博物院舉行的“無產(chǎn)階級‘文化大革命’期間出土文物展覽”。“馬踏飛燕”也因此一炮走紅,譽(yù)滿中外。1983年,“馬踏飛燕”被國家旅游局確定為中國旅游標(biāo)志。

    對銅奔馬命名為“馬踏飛燕”,有人提出了不同意見,因?yàn)殂~奔馬腳下的飛鳥,從造型看不像是燕子,而是龍雀,因此應(yīng)該稱為“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。還有學(xué)者稱之為“天馬”、“馬神——天駟”等等。

    馬踏飛燕

    “新鮮出土”的馬王堆帛畫

    1969年10月18日,解放軍366醫(yī)院為落實(shí)林彪發(fā)出的緊急戰(zhàn)備的“最高指示”,緊急疏散到馬王堆。1971年底,366醫(yī)院決定在馬王堆修建地下醫(yī)院,馬王堆漢墓因此揭開了它的神秘面紗。湖南省博物館聞?dòng)嵑?,派人前往調(diào)查,決定配合該工程進(jìn)行發(fā)掘,經(jīng)上級批準(zhǔn),1972年1月16日正式開始發(fā)掘,4月28日結(jié)束,這座漢墓被定名為“馬王堆一號漢墓”。

    馬王堆一號漢墓帛畫

    其實(shí),早在1952年,中國科學(xué)院考古研究所和湖南文物管理委員會(huì)聯(lián)合對馬王堆兩土冢作過調(diào)查,斷定這里是一個(gè)漢墓群,后被湖南省列為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,但并沒有進(jìn)行發(fā)掘。

    在馬王堆一號漢墓出土的文物中,最珍貴的是覆蓋在內(nèi)棺上的彩繪帛畫和女尸辛追。帛畫呈T字形,全長205厘米,上部寬92厘米,下部寬47.7厘米,四角綴有飄帶。全幅帛畫從上到下分為三個(gè)部分,表現(xiàn)了天上、人間、地下的景象??脊艑<艺J(rèn)為這件帛畫應(yīng)屬旌幡之類的東西。

    這幅帛畫出土之后,馬上就被送到北京參加故宮博物院舉辦的“無產(chǎn)階級‘文化大革命’期間出土文物展覽”。1972年9月28日,田中角榮參觀故宮得以見到這幅帛畫。

    值得一提的是,坊間傳說田中角榮曾向周恩來討要女尸辛追的頭發(fā),這當(dāng)屬無稽之談。因?yàn)榕性谛迯?fù)當(dāng)中,田中角榮訪華未曾見到女尸,更不可能知道女尸有沒有頭發(fā)。

    參考文獻(xiàn):

    鄭珉中:讀有關(guān)宋徽宗畫藝文著的點(diǎn)滴體會(huì)——兼及《聽琴圖》為趙佶“真筆”說,載《故宮博物院院刊》,2003年第5期

    伍德煦、陳守忠:武威雷臺(tái)漢墓出土銅奔馬命名商榷,載《西北師院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,1984年第3期

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    2015-09-29
    田中角榮參觀故宮博物院都看了什么寶貝
    【編者按】1972年9月28日,人大常委會(huì)副委員長、中日友協(xié)名譽(yù)會(huì)長郭沫若帶領(lǐng)前來中國訪問的田中角榮參觀故宮博物院,觀看了《聽琴圖》、金

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