批評家彭德

85新潮美術(shù)興起30年之際，贊歌四起。連篇累版表彰新潮美術(shù)，不要說同它沒關(guān)系的中青年們厭煩，連我這個老新潮都覺得膩味。讓人驚訝的是，我歷年回憶新潮美術(shù)的文章，累積起來竟超過了10萬字，還不包括10篇以上的訪談錄。這些文章是在刊物編輯和會議組織者動員下寫的，沒結(jié)集成書，也沒上網(wǎng)，怕當事人不快。老新潮中的好多人屬于既得利益者，位于上層建筑的底層。即便不在位的新潮人物，其資歷本身就是天然的專制力量、后來者的障礙，因而被反感和遭排斥只是輕罰。紀念85新潮美術(shù)之所以讓人厭煩，另一原因是缺少直率的批評，特別是指名道姓的批評。很多文章沒有深入挖掘，沒有新意，泛泛而論，如同給死人上墳的貢品，總是同樣的香火和冷饅頭。

用10年為單位紀念85新潮美術(shù)，無非是當事人要為自己樹碑立傳找一個通俗的由頭。平心而論，在天下為私的今天，如果連自己的歷史都無視，還有誰會重視金錢與浮名之外的任何人物或事件？人們?yōu)榱烁惹械幕蛘吒呱械睦碛扇グl(fā)表意見，究竟為了誰呢，說到底是一個個具體的會過時、會消亡的個體，很難說是以往被鼓吹的某個形而上的、永遠在彼岸的虛幻目標。即便有人懷揣這類目標，最終還要落實在當今的或未來的個體身上。中國人標榜“好漢不提當年勇”，貌似低調(diào)，實則扯淡，致使好漢越來越少，壞人越來越多。

從1985年到1989年5年期間，新潮美術(shù)問題成堆。面對這段歷史，要緊的不在紀念而在于從各種角度去揭示和批評，讓它同現(xiàn)實關(guān)聯(lián)。比如，新潮人物從反傳統(tǒng)到回歸傳統(tǒng)，是信念，是策略，還是爭權(quán)奪利的伎倆？推倒權(quán)勢的新潮人物得勢之后，為什么容易異化為自己心中或筆下的敵人？從爭取獨立自主蛻變?yōu)楠毑没蚺潘?，是中國文人的宿命嗎？新潮塑造的神話人物，究竟有多少值得肯定的地方和為什么值得肯定？那些為了標榜自我而偽造筆記、藐視他人的行徑，是素質(zhì)問題還是利益驅(qū)使甚至只是為紅顏一怒引發(fā)的勾當？有關(guān)細節(jié)需不需要披露？新潮美術(shù)處在中國藝術(shù)轉(zhuǎn)折的大時代，剛好被咱們這群資質(zhì)一般甚至差勁的人物碰上了，了結(jié)了一段事業(yè)。無論被吹被捧被罵，從任何角度而言都有展開的必要，因為它還沒有發(fā)掘透徹，它會為未來的轉(zhuǎn)折時期提供參照。

歷史需要具體的人物當替身，哪怕他很糟糕。優(yōu)待畫家的前蜀皇帝是王八，李公麟是小人，陳洪綬像流氓，可是不影響他們在畫史上的地位。歷史從來是一本污穢不堪的爛賬，它只為既成事實的對象下跪。如果說《酉陽雜俎》記載吳道子買通殺手殺畫技超群的對手確有其事，人們還能稱吳道子是“畫圣”嗎？可是換一種處世邏輯，這項疑偽的記錄在中國人看來也情有可原，因為孔子一上臺就明目張膽地殺論敵，連他的學(xué)生都表示不解，可是誰又能把他從圣人的寶座拉下來？“成則為王”始終是歷史的邏輯，它是以犧牲人道為代價的。細檢二十四史，有名的帝王將相、文人雅士幾乎都是追名逐利的小人，沒有幾個人能經(jīng)得起調(diào)查。史料看多了，我常常涌起一個念頭：不要被媒體慫恿當批評家，先把自己管好了再說。

新潮美術(shù)，從專利的角度看，它屬于亞文化現(xiàn)象，不過亞文化也有可能升格為主流文化。盡管眾多新潮美術(shù)的參與者談不上杰出，但仍有極少數(shù)人，個人素質(zhì)不比被抬舉了幾十年的畢加索、波羅克、沃霍爾、博伊斯、杰夫·昆斯差。中國文化將來如果崛起，新潮美術(shù)會成為從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的更落后的國家的藝術(shù)參照；如果衰退，也會成為弱國藝壇的教訓(xùn)。新潮美術(shù)的價值遠遠沒有得到必要的確認，懷念它的只是一些當事人，批評它的靠譜文章也很難看到。其價值一是反對僵死的傳統(tǒng)，二是自主。即便抄襲挪用也是自主，不需要老師或上司們指教。反傳統(tǒng)和自主，永遠不會過時。在老是試圖復(fù)歸正統(tǒng)的中國藝壇，不斷重提85新潮美術(shù)，不失為表示抵制的一種姿態(tài)。

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