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    臺(tái)北故宮鎮(zhèn)館三寶被指是典型的以訛傳訛

    上世紀(jì)三十年代,日寇進(jìn)逼華北,為了保護(hù)清宮所藏的歷代珍寶,國(guó)民政府下令南遷文物,分五批將19557箱文物從北平遷往南京,后又轉(zhuǎn)至西南大后方妥為安置。1945年日本投降,這些文物都被運(yùn)回了南京,然而很快又趕上了國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。1948年淮海戰(zhàn)役之后,國(guó)民黨形勢(shì)危急,倉(cāng)促之間挑選精品文物共3824箱,分三批運(yùn)抵臺(tái)灣。遷臺(tái)文物的數(shù)量雖然不多,但是品質(zhì)一流,堪稱(chēng)清代民國(guó)兩朝收藏之精粹。1965年,國(guó)立故宮博物院的新館舍在臺(tái)北外雙溪興建完成,用于展示遷臺(tái)文物,這就是今天我們所知的臺(tái)北故宮。

    有一種說(shuō)法,認(rèn)為北京故宮的寶物都被運(yùn)到了臺(tái)北,只剩下了一個(gè)空殼子,這是個(gè)錯(cuò)誤的觀念,因?yàn)橐责^藏文物數(shù)量而言,北京故宮有一百多萬(wàn)件,遠(yuǎn)多于臺(tái)北的近七十萬(wàn)件。不過(guò)以國(guó)寶級(jí)文物的數(shù)量和質(zhì)量而言,兩岸故宮的水平基本上在伯仲之間。

    去臺(tái)北故宮參觀了幾次之后,我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,就是普通觀眾對(duì)臺(tái)北故宮的認(rèn)識(shí)頗有偏差,大家把翠玉白菜和肉形石這種東西當(dāng)成國(guó)寶,排大長(zhǎng)隊(duì)參觀。卻對(duì)真正有價(jià)值的東西所知甚少,這次去臺(tái)灣恰逢2015年是故宮博物院建院九十周年,臺(tái)北故宮舉辦了“典范與流傳-范寬及其傳派”特展,并展覽了故宮真正的天字第一號(hào)國(guó)寶《溪山行旅圖》,同期,北京故宮也舉辦了“石渠寶笈特展”,與《溪山行旅圖》堪稱(chēng)雙壁的《清明上河圖》以及《伯遠(yuǎn)帖》等重量級(jí)展品展出,為一時(shí)兩岸文化盛事。藉此機(jī)會(huì),我覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)一點(diǎn)東西以正視聽(tīng)。

     翠玉白菜排不上號(hào)

    關(guān)于臺(tái)北故宮,很多去過(guò)的朋友都知道,有“鎮(zhèn)館三寶”最值得一看,分別是毛公鼎、肉形石和翠玉白菜。這是一個(gè)典型的以訛傳訛,因?yàn)橐撆_(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶,毛公鼎或許可以入選,但是往下再數(shù)兩百件,恐怕也輪不到翠玉白菜和肉形石。

    翠玉白菜

    毛公鼎

    翠玉白菜是清朝晚期的工藝品,尺寸很小,長(zhǎng)只有18.7厘米,是棵“小白菜”。材料用的是云南緬甸一帶的綠玉,色澤青白,寓意“清清白白”,菜上有螽斯蝗蟲(chóng)兩只蟲(chóng)子,寓意多子多孫。這本是個(gè)插件,白菜幫子插在一個(gè)木托上,相傳是光緒瑾妃的陪嫁。清宮里珍玩無(wú)數(shù),以前從沒(méi)人特別關(guān)注過(guò)這棵白菜,在運(yùn)送到臺(tái)北的過(guò)程中還把一條蟲(chóng)子腿給磕壞了,品相也說(shuō)不上特別完整。然而它在臺(tái)北故宮展出之后,聲名鵲起,因?yàn)樗驼姘撞说南嗨贫忍吡?。其?shí)清代有很多類(lèi)似的珍玩,好比說(shuō)河南博物院有象牙蘿卜和象牙白菜,北京故宮有瓷器螃蟹,都和真的一樣,然而臺(tái)灣人沒(méi)見(jiàn)過(guò)類(lèi)似的東西,便以為翠玉白菜是天下無(wú)雙的珍寶。至于肉形石就更不值一提了,它才有5.7厘米高,只是一個(gè)帶有成層色條的類(lèi)玉石而已,工匠在頂上染色打孔,造成類(lèi)似紅燒肉的視覺(jué)效果。國(guó)寶的一個(gè)關(guān)鍵要素在于稀罕,翠玉白菜和肉形石都沒(méi)有什么唯一性,特別是肉形石,基本上要多少就能做出多少來(lái),在博物館展廳里擺上幾千個(gè)大大小小的肉形石,恐怕沒(méi)幾個(gè)觀眾還會(huì)認(rèn)為那是寶貝。

    翠玉白菜和肉形石的成功,基本上靠的就是“少見(jiàn)多怪”四個(gè)字。臺(tái)灣的地陪導(dǎo)游基本上都不是什么專(zhuān)業(yè)人士,說(shuō)不上信口開(kāi)河也相差不遠(yuǎn)了,他們說(shuō)翠玉白菜和肉形石有多么多么好,恰好符合了中國(guó)人愛(ài)吃的性格,于是總是吸引大批人群觀看。故宮管理方面擔(dān)心人多擁擠出事,就把翠玉白菜和肉形石專(zhuān)門(mén)陳列,方便大批觀眾排隊(duì)觀看,結(jié)果讓觀眾們以為這果然是難得一見(jiàn)的國(guó)寶,其實(shí)根本不是。真正開(kāi)心的是旁邊的餐館,高價(jià)推出翠玉白菜和肉形石這兩道菜,賺得盆滿(mǎn)缽盈。

     汝窯瓷器世界第一

    那臺(tái)北故宮常設(shè)展出的文物中,真正頂級(jí)的是什么呢?和翠玉白菜一樣專(zhuān)門(mén)展出的兩件青銅器“毛公鼎”和“宗周鐘”毫無(wú)疑問(wèn)都是極品。毛公鼎是中國(guó)銘文最長(zhǎng)的青銅器,上面有499個(gè)字,在商周時(shí)代算是超長(zhǎng)篇的文章了,以前的青銅器都是論字賣(mài)價(jià),一個(gè)字多少兩銀子,字多了單算,像毛公鼎這樣的就是無(wú)價(jià)之寶了。宗周鐘有123個(gè)字,是商周時(shí)代銘文最長(zhǎng)的樂(lè)器,而且這個(gè)鐘來(lái)頭非凡,它是周厲王的御制寶鐘,上面記載了周王親征南國(guó)的歷史,所以它不光是珍貴的史料,還是周天子的御物,價(jià)值無(wú)可估量,是清宮里傳下來(lái)的至寶。

    臺(tái)北故宮收藏的中國(guó)青銅器是很有水平的,至少比北京故宮要強(qiáng)上許多,但是比不上北京的國(guó)家博物館,后者的青銅器藏品中有大盂鼎、虢季子白盤(pán)、利簋、后母戊鼎等一批重器,是毫無(wú)疑問(wèn)的世界第一。其實(shí)當(dāng)年蔣介石也想把司母戊鼎運(yùn)到臺(tái)北故宮,可惜這傳國(guó)重器實(shí)在是太沉了,會(huì)壓壞甲板,根本無(wú)法裝船運(yùn)走,毛公鼎只有34.5公斤,非常好運(yùn),一拿就走了。

    臺(tái)北故宮里有一項(xiàng)堪稱(chēng)世界第一的收藏,那就是瓷器。中國(guó)瓷器以北宋的汝窯為尊,現(xiàn)在全世界有據(jù)可查的汝窯瓷器大約有七十件,臺(tái)北故宮一共有21件,是全世界收藏汝窯最多的博物館。汝窯是北宋末期的御用官窯,因窯址地處汝州而得名。北宋自真宗朝以后,百年無(wú)事,經(jīng)濟(jì)繁榮,皇室的文藝情趣也隨之登上中國(guó)歷史最高峰,富貴張揚(yáng)之物不再被看重,轉(zhuǎn)而追求溫潤(rùn)內(nèi)斂。汝窯匠人為了迎合皇室的需求,直接用瑪瑙做釉,燒出來(lái)的瓷器顏色溫潤(rùn)如玉,內(nèi)斂之極?,旇ё鲇月?tīng)來(lái)不可思議,但其實(shí)瑪瑙本就是一種硅酸物質(zhì),叫二氧化硅,完全可以用來(lái)制釉。

    汝窯工藝難度高,燒制年代短,所以留下的傳世品也就特別稀少,精品更是寥若晨星。而臺(tái)北故宮收藏了兩件極品,第一個(gè)是個(gè)水仙盆,它是傳世唯一一件不開(kāi)片的汝窯。汝窯以無(wú)開(kāi)片為最佳,但舉世僅此一件完整器,且光亮如新,真神品也。此器于1935年在倫敦展出,被收藏家大衛(wèi)德爵士認(rèn)為是仿品,原因就是它獨(dú)一無(wú)二,前所未見(jiàn)。第二個(gè)極品是蓮花溫碗,同樣是傳世孤品。碗是瓷器中極不好保存的一個(gè)門(mén)類(lèi),留下一百個(gè)盤(pán)子,未必能留下一個(gè)碗來(lái)。這個(gè)溫碗保存完整,狀若蓮花,釉色純凈,口沿薄釉處可以看見(jiàn)淡淡粉紅顏色,韻味十足,是北宋陶瓷藝術(shù)的出類(lèi)拔萃之作。

     最珍貴的是書(shū)畫(huà)作品

    翠玉白菜和肉形石能成名的另一個(gè)原因,在于臺(tái)北故宮最頂級(jí)的國(guó)寶總是不展出,所以地陪根本不會(huì)備課,于是觀眾也就不知道。中國(guó)文物一般有幾大類(lèi):玉器、青銅器、瓷器、書(shū)畫(huà),其中最難以展出的就是書(shū)畫(huà)。因?yàn)橹袊?guó)的書(shū)畫(huà)都是在紙或者絹上繪制的,所謂紙壽千年,就是說(shuō)它們都是有壽命限制的,無(wú)法像玉器和青銅器那樣千秋萬(wàn)代地保存下去,時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)發(fā)黃發(fā)黑,變得容易損壞。哪怕在展廳里也是一樣,因?yàn)楣庹毡旧砭褪峭{,光有波粒二象性,光子的照射就是對(duì)紙面的轟擊,時(shí)間長(zhǎng)了損害明顯。

    偏偏臺(tái)北故宮最珍貴的文物里,十件能有七八件是書(shū)畫(huà)作品。這和中國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān),自古以來(lái),中國(guó)的文人藝術(shù)就是要靠書(shū)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)的。好比說(shuō)晉代王羲之寫(xiě)《蘭亭序》,唐代顏真卿寫(xiě)《祭侄文稿》,宋代蘇東坡寫(xiě)《寒食帖》,都是紙上的筆墨功夫。這三篇號(hào)稱(chēng)天下三大行書(shū),除了《蘭亭序》真跡早已失傳外,另外兩個(gè)都在臺(tái)北故宮。歷朝皇室的收藏,向來(lái)都是以書(shū)畫(huà)為核心,當(dāng)年國(guó)民政府遷臺(tái)的時(shí)候,把能找到的晉唐宋元書(shū)畫(huà)作品都運(yùn)到了臺(tái)灣,歷朝名跡在臺(tái)北匯聚一堂,皇皇然堪稱(chēng)巨觀。北京故宮在解放之后,以國(guó)家之力收集了這么多年,精品數(shù)量也未必能超過(guò)臺(tái)北故宮多少。

    不過(guò)書(shū)畫(huà)再多,也不能隨便展覽,只好一期又一期的輪流展示,展了一次的書(shū)畫(huà)作品就要休息好幾年避光,以期達(dá)到滿(mǎn)足觀眾和保護(hù)文物的雙重目的。于是民間就有了“臺(tái)北故宮的展品三個(gè)月?lián)Q一次,三十年才能看完”這樣一個(gè)說(shuō)法,其實(shí)換的都是書(shū)畫(huà),毛公鼎散氏盤(pán)這些不怕光的東西是一直在展出的。臺(tái)北故宮書(shū)畫(huà)雖多,一年也只能展出來(lái)兩三幅名作,而且都是限展一個(gè)月左右,生怕光照多了國(guó)寶受不了。至于真正海內(nèi)無(wú)雙古今鮮對(duì)的國(guó)寶,好比說(shuō)溪山行旅圖和快雪時(shí)晴帖這樣有傳奇色彩的神品,那就真說(shuō)不好什么時(shí)候會(huì)展出了,十年不展也屬正常。2015年是故宮建院90周年,所以臺(tái)北故宮從7月1日到9月29日會(huì)推出大型特展“典范與流傳——范寬及其傳派”,在此期間,多年未曾展出的溪山行旅圖真跡會(huì)露其真容,是兩岸文化界的一次盛事。

     乾隆走眼真跡流落民間

    大概在距今約三百年前的某一天,北京皇宮里的乾隆皇帝收到了兩幅臣子進(jìn)獻(xiàn)的古畫(huà)。這兩幅畫(huà)題材一樣,都是山川行旅;作者一樣,都號(hào)稱(chēng)是北宋山水畫(huà)大宗師范寬的真跡;甚至連畫(huà)面也一模一樣:一座氣勢(shì)雄渾的大山居中而立,一道瀑布飛流直下,一支驢隊(duì)穿行在山林之間,遠(yuǎn)山近水撲面而來(lái),不愧是名家手筆。唯一略有不同的,是筆法風(fēng)格,一幅略顯古樸,一幅略顯清麗。這兩幅畫(huà)明顯不是同一個(gè)人畫(huà)的,那究竟誰(shuí)真誰(shuí)假呢?乾隆皇帝是個(gè)小資,最喜歡有點(diǎn)小清新的感覺(jué),于是他大筆一揮,把筆法清麗的那幅定為真跡神品,然后在畫(huà)面上各種蓋印題詩(shī),留下“乾隆到此一游”的痕跡,無(wú)端破壞了畫(huà)面的和諧。另一幅既然是假貨,那么只能列為次等,免去了被乾隆題詩(shī)黥面的酷刑, 放入庫(kù)房,從此無(wú)人問(wèn)津。

    以前的各種電視劇里,經(jīng)常會(huì)說(shuō)乾隆喜歡不懂裝懂,總愛(ài)拿贗品當(dāng)寶貝,這是有歷史依據(jù)的。時(shí)至今日,那幅被乾隆欽定的真跡已經(jīng)被戳破了畫(huà)皮,是清朝初年仿造的贗品,而另一幅所謂的假貨則是貨真價(jià)實(shí)的北宋范寬親筆,它就是臺(tái)北故宮天字第一號(hào)的鎮(zhèn)館之寶,中國(guó)山水畫(huà)第一名作:溪山行旅圖。

    其實(shí)乾隆分辨不出真假,并不能完全歸咎于他水平不夠,在幾百年前,沒(méi)有一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的古物鑒別方法,正因?yàn)闆](méi)有辦法,所以才只能跟著感覺(jué)走。由于鑒定困難,中國(guó)的書(shū)畫(huà)自古以來(lái)就是假貨泛濫的重災(zāi)區(qū),歷朝名家?guī)ь^偽造,其他人就更不用說(shuō)了。乾隆收藏的東晉王獻(xiàn)之“中秋帖”是北宋米芾的偽作,明代沈周上午畫(huà)一幅畫(huà),下午市面上就能出現(xiàn)仿品,現(xiàn)在兩岸故宮收藏的宋元高古畫(huà),十幅能有八九幅都是后代的仿品,宋代特別是北宋的東西,真是少之又少。范寬是山水畫(huà)的一代宗師,北宋時(shí)評(píng)就說(shuō)他“本朝自無(wú)人出其右”,歷朝模仿范寬者不計(jì)其數(shù)。而且中國(guó)有個(gè)傳統(tǒng),就是大量無(wú)名氏的畫(huà)作到了后代都會(huì)被奉為名家作品,這個(gè)風(fēng)氣早在隋唐就已有之,到了宋代有個(gè)諺語(yǔ),說(shuō)“牛即戴嵩、馬即韓干”,意思是說(shuō)只要是古代的牛馬畫(huà),一定號(hào)稱(chēng)是宗師的作品。這種“大膽命名”的傳統(tǒng)讓臺(tái)北故宮有了12幅范寬的作品,畫(huà)風(fēng)筆法各自不同,明顯不是同一個(gè)人畫(huà)的。要是算上大陸的收藏,估計(jì)傳世范寬的要有幾十幅作品,這些作品里頗有一些經(jīng)典之作,好比說(shuō)天津博物院藏《雪景寒林圖》,臺(tái)北故宮藏《臨流獨(dú)坐圖》和《秋林飛瀑圖》等,然而這些都是后世題名的作品,范寬親筆的真跡,只有《溪山行旅圖》一幅。

    真品就是真品,真金不怕火煉。近代第一個(gè)意識(shí)到溪山行旅圖價(jià)值的是徐悲鴻,他直接把溪山行旅圖認(rèn)定為故宮第一國(guó)寶,說(shuō)此圖“大氣磅礴、沉雄高古”,是“吾所最傾倒者”。徐悲鴻是中國(guó)近代美術(shù)史上的第一人,他從藝術(shù)的角度發(fā)現(xiàn)了這幅畫(huà)的不同尋常之處。有了徐悲鴻如此至高贊譽(yù),這幅畫(huà)無(wú)論是去到臺(tái)灣還是留在大陸,都不可能默默無(wú)聞了。

    發(fā)現(xiàn)溪山行旅圖文物價(jià)值的,是臺(tái)北故宮的副院長(zhǎng)李霖燦,他是李苦禪的入室弟子,精通國(guó)畫(huà)之道。李霖燦最喜歡臨摹溪山行旅圖,他把畫(huà)面分成無(wú)數(shù)小格,細(xì)細(xì)研究畫(huà)家的筆法,結(jié)果在1958年的8月5日,無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了作者的簽名,從而證明了這幅畫(huà)確實(shí)是北宋巨匠的作品。他在回憶錄中這樣寫(xiě)道:“忽然一道光線(xiàn)射過(guò)來(lái),在那一群行旅人物之后,夾在樹(shù)木之間,范寬二字名款赫然呈現(xiàn)”。在畫(huà)中隱藏小字簽名,是北宋畫(huà)家的慣例。崔白的《雙喜圖》、郭熙的《早春圖》、李唐的《松風(fēng)萬(wàn)壑圖》等名作上都有小字簽名,只是像范寬這么難找的簽名還真不多見(jiàn),至于那幅偽作,當(dāng)然是不會(huì)有什么簽名的。

     《溪山行旅圖》山水畫(huà)第一

    在此之后,溪山行旅圖成了臺(tái)北故宮當(dāng)之無(wú)愧的鎮(zhèn)館之寶,影響了一代又一代喜愛(ài)古典藝術(shù)的中國(guó)人,哪怕一本再簡(jiǎn)單的中國(guó)藝術(shù)史也不敢把它給落下。1962年,溪山行旅圖和其他臺(tái)北故宮文物去美國(guó)巡展,讓美國(guó)人意識(shí)到中國(guó)才是亞洲藝術(shù)的正統(tǒng),并從此開(kāi)始認(rèn)真研究中國(guó)藝術(shù)。加州大學(xué)的高居翰(James Cahill)教授稱(chēng)贊溪山行旅圖是“最偉大的不朽名著”,耶魯大學(xué)的班宗華(Richard Barnhart)教授則說(shuō)“1962年第一次看到范寬的溪山行旅圖……改變了我的人生。”

    溪山行旅圖為什么會(huì)讓這些名家如此傾倒呢?這是有其原因的。在中國(guó)的繪畫(huà)史上,五代北宋是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的時(shí)代。五代時(shí)候天下大亂,藝術(shù)反而得到了蓬勃生機(jī),特別是山水畫(huà),一下子突飛猛進(jìn),出現(xiàn)了荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成等眾多名家,他們發(fā)明了對(duì)山石的皴法,讓山水的畫(huà)法成熟起來(lái)。

    范寬(950—1032)字中立,陜西銅川人。年輕的時(shí)候?qū)W習(xí)李成的畫(huà)法,待技法成熟之后悟得一理:“與其師于人者,未若師諸造化”。與其向別人學(xué)習(xí),不如直接向大自然學(xué)習(xí),因?yàn)樯剿?huà)真正的老師,其實(shí)就是山水本身。于是他入山隱居,終年行走于終南太華眾山之間,日夜寫(xiě)生,對(duì)景造意,終于得山之骨法,建立起一己之風(fēng)格。然而范寬覺(jué)得這還不夠,還需要百尺竿頭再進(jìn)一步。他提出一個(gè)觀念,“與其師諸于物者,未若師諸于心”,就是說(shuō)畫(huà)家最高的目的并不是客觀的寫(xiě)生,而是跟隨自己的心去畫(huà),畫(huà)出自己的內(nèi)心世界,這才是最高的境界。

    溪山行旅圖之所以如此令人傾倒,就在于它真的做到了對(duì)畫(huà)家內(nèi)心的刻畫(huà)。這幅圖布局雄偉,簡(jiǎn)單,細(xì)節(jié)極其精準(zhǔn)卻不炫耀任何的雕蟲(chóng)小技,一座高山拔地而起,一條瀑布飛流而下,由于山勢(shì)太高,到下面畫(huà)成了團(tuán)團(tuán)霧氣。這樣的山川在現(xiàn)實(shí)里是沒(méi)有的,范寬一輩子都在陜西,他沒(méi)見(jiàn)過(guò)委內(nèi)瑞拉的安赫爾瀑布,也沒(méi)見(jiàn)過(guò)美國(guó)優(yōu)勝美地的巨壁山川,但是他能從心而發(fā),畫(huà)出那種雄絕萬(wàn)世的感覺(jué)。這畫(huà)面是如此的令人難忘,以至于它是否客觀,是否寫(xiě)實(shí),全都不再重要了。北宋開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的那種王道崛起的風(fēng)姿,不需要真山真水的背書(shū),依然可以躍然紙上。

    有人提出過(guò)一個(gè)論點(diǎn),說(shuō)這幅畫(huà)未必是范寬的真跡,有可能是托名的作品。我覺(jué)得這種說(shuō)法有些無(wú)謂,因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)不像西洋油畫(huà),油畫(huà)可以各種打草稿,各種修改,國(guó)畫(huà)根本沒(méi)有什么修改余地,看的就是畫(huà)家一氣呵成的本事。溪山行旅圖筆法精妙一至于斯,那山石樹(shù)木絕非信手可成,必是千錘百煉才有如此功底。而且構(gòu)圖也是獨(dú)一無(wú)二,遠(yuǎn)山之下一片霧氣,恰好接近黃金分割,如此超越時(shí)代的設(shè)計(jì),不是名家的妙手偶得,誰(shuí)能得之?一代宗師的水平放在這里,無(wú)論作者是誰(shuí),它都是毫無(wú)疑問(wèn)的山水第一,更何況這就是世傳正宗的范寬筆法。

    范寬的藝術(shù)境界,影響了中國(guó)畫(huà)壇一千年。所謂文以載道,藝術(shù)本來(lái)就是需要用來(lái)承載精神世界的。山水的技法固然重要,但更重要的是要表現(xiàn)什么樣的情感,范寬之后的山水名家都意識(shí)到了一點(diǎn):北宋百年無(wú)事,國(guó)家富足,所以郭熙畫(huà)出了雍容,王希孟畫(huà)出了華麗;而到了南宋,只剩下江南風(fēng)光,于是李唐畫(huà)出了婉約,夏圭畫(huà)出了清遠(yuǎn),再不見(jiàn)北宋的雄壯;等到了元朝,山河盡喪,于是黃公望畫(huà)出了隱退,倪瓚畫(huà)出了凄涼。畫(huà)中的景物是不是真山真水不再重要,山水要表達(dá)的,始終是畫(huà)者的道心。

    回頭再看看范寬的溪山行旅圖,這幅畫(huà)是絹本,高約兩米,在古代屬于大立軸,但是跟今天很多機(jī)關(guān)飯店的大堂里動(dòng)輒十幾米高的巨型山水沒(méi)法比。然而畫(huà)中流露出的氣勢(shì)與決然,卻是再高的山水畫(huà)也學(xué)不出來(lái)的。這就是范寬心中的山水,那種莫名的雄壯,獨(dú)立于前朝,又不合流于后世,仿佛在述說(shuō)著一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的時(shí)代。高居翰曾說(shuō),溪山行旅圖“既不忠實(shí)的反應(yīng)物質(zhì)世界,也不以人的了解來(lái)統(tǒng)治宇宙,而是具有自身絕對(duì)的存在”,我覺(jué)得很有道理,因?yàn)檫@才是一代宗師的高山仰止。

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    2015-09-07
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