1

眾所周知，生活于十五世紀(jì)中期（1400年代）的約翰內(nèi)斯·古騰堡在斯特拉斯堡發(fā)明了現(xiàn)代意義上的「鉛字活字印刷術(shù)」，迅速燃起了一次媒介革命，歐洲在50年中用這種新方法印刷了三萬種印刷物，共記上千萬份印刷品。

神權(quán)乃至王權(quán)專制時(shí)代對知識的壟斷忽然遭遇了滑鐵盧，知識的迅速普及導(dǎo)致了歐洲的文藝復(fù)興與科學(xué)革命。

倒退三百多年的宋朝，畢昇發(fā)明了世界最早的活字印刷術(shù)「泥字活字印刷」，隨著書籍的增多普及，北宋出現(xiàn)了中國歷史上的知識大躍進(jìn)。

沈括的《夢溪筆談》隨即出現(xiàn)，儒家學(xué)術(shù)從社會(huì)倫理層面一躍而進(jìn)入對宇宙、人生、知識論的整體探討，智識階層對社會(huì)國家的全面關(guān)照成為此后中國歷史的基本形態(tài)。

當(dāng)然，書籍的普及與東漢的蔡倫也有莫大關(guān)系。

紙與印刷術(shù)的結(jié)合，締造了人類的「閱讀史」。

試想在汗牛充棟的竹簡時(shí)代，在歐洲的羊皮書時(shí)代，一萬頭牛拉的書，居然抵不上如今一個(gè)拇指大的U盤。

當(dāng)我在深夜凝視著眼前閃爍的屏幕，不免在歷史沉浮跌宕的想象里喟嘆科技的力量。

2

曾幾何時(shí)，整個(gè)社會(huì)族群中「讀書人」的強(qiáng)力崛起，智識的開放狀態(tài)帶來了「個(gè)體最大可能的自我實(shí)現(xiàn)」，歷史進(jìn)入了前所未有的急劇加速期。

如今我們甚至于恐懼于「科學(xué)的力量」——它的無限制的發(fā)展，它的造福與毀滅的力量。當(dāng)科學(xué)隨著「讀書人」的離散性而帶來了對宇宙的探索和微觀世界的呈現(xiàn)之際，人們并未意識到它同時(shí)帶來了一種「新的無法描述的反智傾向」。

早在上世紀(jì)八十年代開始，美國的社會(huì)學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)大眾的閱讀趣味已經(jīng)被媒體分割。

約瑟夫·塔洛所著的《分割美國Breaking upAmerican》中說：「美國社會(huì)的生活方式正發(fā)生革命性的改變，人們塑造媒介的方式同樣發(fā)生了革命性改變。這種改變與家庭具有的視聽選擇的重大變化相互影響。」作者注意到美國「正在經(jīng)歷社會(huì)塑成型媒介和階層塑成型媒介之間的重大平衡轉(zhuǎn)換」，而這種轉(zhuǎn)換所鼓勵(lì)的生活形態(tài)的分割對社會(huì)結(jié)構(gòu)是不健康的。

3

在中國，個(gè)體所具有的視聽選擇的重大變化經(jīng)歷了兩個(gè)重要階段。

第一是電腦的大量普及和互聯(lián)網(wǎng)媒介的爆炸，把大眾從電視模式吸引到了電腦模式中；

第二是智能手機(jī)的普及，將人們從電腦模式吸引到了手機(jī)模式中。

第一次變化導(dǎo)致了傳統(tǒng)巨型電子產(chǎn)品企業(yè)面臨聯(lián)想、戴爾、IBM的強(qiáng)力沖擊，第二次變化塑造了蘋果、小米、華為、三星對PC機(jī)市場的再一次顛覆。

隨著技術(shù)革新與硬件產(chǎn)品的洪水涌來的，是人們的視聽模式的無形轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換伴隨著的是人們在辨識力匱乏狀態(tài)下對「內(nèi)容」的被動(dòng)接受，而電子傳媒的幕后黑手極力地迎合與引導(dǎo)人們走向「碎片化」的閱讀習(xí)慣中。

這種習(xí)慣又有如下幾個(gè)顯著特征：

第一是閱讀內(nèi)容的新聞化；

第二是閱讀內(nèi)容的簡短化；

第三是閱讀時(shí)間的碎片化；

第四是閱讀行為的業(yè)余化；

第五是內(nèi)容生產(chǎn)的娛樂化。

4

作為一個(gè)有著三十年閱讀史的「讀書人」，哪怕我自己一直是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的從業(yè)者，仍然無法想象自己從一個(gè)「讀書人」到「讀屏人」以如此迅急的速度體現(xiàn)在自身的行為中。

「低頭族」的出現(xiàn)與人們對抗無聊的手段，均受制于手機(jī)硬件與軟件提供商。這些商家具備的技術(shù)力量和無限的復(fù)制能力，并沒有相應(yīng)的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的「累積的力量」。

倉促的內(nèi)容制造和恐怖的競爭形態(tài)與新媒介造神運(yùn)動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，帶來了傳統(tǒng)閱讀模式的毀滅。

在智能手機(jī)尚未在中國大面積普及之前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們從傳統(tǒng)閱讀物到電子閱讀物經(jīng)歷了相對緩慢的轉(zhuǎn)換期，十五年前甚至十年前，欣欣向榮的青年一代還樂于去西單圖書大廈徜徉，感受紙質(zhì)書籍的馨香，穿插于書墻與人流之間流連忘返。

那時(shí)的書城不打折，最多也就九五折。那時(shí)的女孩還看得進(jìn)去鉛字，公園的長椅和雨后的池塘邊常有讀書的身影——假如打一把傘就更好了。

5

媒介的力量還不足以分割人群。然而，互聯(lián)網(wǎng)早期的論壇模式與后來的社交網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致的「人們只與相似的人為伍」的那種碎片化的「肖像部落」，不僅僅導(dǎo)致了人的閱讀模式和社交模式的改變，也深刻影響了媒介產(chǎn)業(yè)。

在社交媒體時(shí)代，人們還樂于在網(wǎng)絡(luò)論壇與博客上展示自己的影響力，大到政客與明星，小至販夫走卒，均可以在同一個(gè)巨大的平面上相互交織，這種心理狂歡拉近了所有人對虛擬世界的真實(shí)期許，并在游戲中忘我的游弋。

微博時(shí)代則第一次打亂了人們對「陌生人」的狂亂的好感，選擇性與相似性將人們分割開。人們談?wù)摰闹皇亲约合矚g的，接受的只是自己理解的，最重要的，閱讀的只是「徹底碎片的」。

至于微信時(shí)代，受眾已經(jīng)退回到社交相關(guān)性很強(qiáng)的以自我為圓心的半徑內(nèi)，人們的閱讀更加具有「肖像部落」的特征，我甚至懷疑有這樣的微信公眾號存在——它只為一個(gè)讀者服務(wù)。

一個(gè)作者同且僅同一個(gè)讀者定期在手機(jī)上通過文字交流，有什么不好嗎？沒有。假如這個(gè)作者是莎士比亞或雨果，那這個(gè)讀者完全有理由蔑視一座盛滿了課外學(xué)習(xí)資料的圖書館。

電子媒介已經(jīng)從傳統(tǒng)的書籍閱讀，橫跨到了圖片、視頻乃至虛擬情境的領(lǐng)域，這種無限性與便捷性，到底利弊如何，我不敢說，但是回想自己多年的閱讀史，看著馬路上、樓道里、地鐵車廂中那些旁若無人的「讀屏人」，看著那些掛在車廂扶手套環(huán)上的年輕一代，面對所有人都凝視著屏幕的面孔，我怎么就感覺憂心忡忡呢？

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