在古代，提及到自慰器人們就覺得是很羞恥的事物。但是隨著社會的發(fā)展，人們的壓力越來越大，為了解決生理需求，自慰器慢慢的為人接受。據(jù)統(tǒng)計部門的數(shù)據(jù)顯示，自慰器的年銷售額高達(dá)百億元。然而自慰器不是現(xiàn)代才有的，由于古代實行一夫多妻制，女子生理上得不到滿足，另一方面社會上也不反對女子私底下通過自慰來滿足生理需要，所以自慰器在古代女人閨房中并不少見。下面加速君就給你們詳細(xì)的說說古代婦女自慰用的哪些物件。

被帶到墓地里的自慰器

目前國內(nèi)最早的女性自慰器出自西漢中山靖王劉勝墓中。從設(shè)計的原理上來看和現(xiàn)代的自慰器沒有太大差異。這些自慰器是銅制的，中空，內(nèi)中可置入溫水，連龜頭上怒張的筋絡(luò)都刻畫了出來，十分形象。更強(qiáng)的是“假陽具”的尾部還有一個突起的小疙瘩，可以用以刺激女性的陰蒂。

宋代曾出土過六件假陽具六件，這些假陽具的尺寸比漢代制品更為粗大，并且做了改進(jìn)，上面刻有螺紋雕花，在實用之外還格外的注重美觀，顯示出宋代男女并不以性愛歡愉為恥。

明代的婚姻性愛觀已經(jīng)達(dá)到了一個新的高度，一面是禮教綱常、道德倫理對人性和愛欲的壓抑；另一面是一夫多妻、狎妓嫖娼的荒淫生活完全公開化，促成了明人對女性自慰極度的寬容。

《笑林廣記》上就有這樣一則笑話《屄打彈》——

一尼欲心甚熾，以蘿卜代陽大肆抽送，暢所欲為。不料用力太猛，折其半截在內(nèi)，挖之不出，漸至腫脹。延醫(yī)看視，醫(yī)將兩手在陰傍按捺良久，跳出彈在醫(yī)人面上，醫(yī)者嘆曰：“我也醫(yī)千醫(yī)萬，從未見屄心會打彈?！?/p>

所以在明代自慰器具也成了小商小販?zhǔn)种械臒衢T產(chǎn)品，自慰器具名稱叫法也各不相同，有些稱之為“角先生”或者“觸器”，還有一些按照產(chǎn)地命名的“廣東人事”、“景東人事”等等。

最特別的一種名字叫緬鈴。據(jù)《金瓶梅》記載，此物如乒乓球大小，放入陰道能夠滾動、振動，極大增強(qiáng)快感?！独C榻野史》上描述過寡婦麻氏用緬鈴自慰的情景，“拿到邊上，順了那濕滑口兒，一下欺進(jìn)去……緬鈴在里頭亂滾，麻氏一發(fā)快活當(dāng)不得?！寐槭媳樯硭职W，忍不住，把腳一動”，到達(dá)高潮了。

據(jù)說這緬鈴是從緬甸傳到中國的，所以叫緬鈴。據(jù)明代書籍記載“最上者值至數(shù)百金，中國珍為異寶?！本掆弻儆谏莩奁?，不是一般人能用得起的。

古代婦女連小植物都不放過

明朝《五雜組"物部三》記載：“肉蓯蓉柔潤如肉，塞上無夫之婦時就地淫之?！闭f的是一種叫肉蓯蓉的植物，很像男性陰莖，一些寡婦在野外遇到它，會當(dāng)場脫了褲子坐上去自慰。

網(wǎng)上曾經(jīng)有一個網(wǎng)友說往安全套塞入奶粉，直到滿意硬度后打上死結(jié)，就可以隨時隨地整天自慰。其實這種方式早在古籍《玉房秘訣》上就有記載：“或以粉內(nèi)陰中”，說的正是古代女性用布囊實粉進(jìn)行自慰。

那么，制造這些自慰器的材料都是什么呢？

考古發(fā)現(xiàn)，新石器時代晚期已有男根模擬物，即所謂“祖”，例如，石頭做的是石祖，陶做的是陶祖，木頭做的是木祖，玉做的是玉祖?！白妗睆氖鲿r代到戰(zhàn)國甚至明清時期都有。原始社會的“祖”制作比較粗糙，很難相信女性會使用它自慰。因此，學(xué)者多認(rèn)為它們并非房中工具，而只是早期的生殖崇拜。

石祖：石祖只在原始社會時期出現(xiàn)，且只是祖先崇拜的產(chǎn)物，并未成為房中工具，現(xiàn)在一些少數(shù)民族地區(qū)還有石祖。

陶祖：陶祖與石祖的情況相似，只在原始社會出現(xiàn)。

銅祖：劉勝是漢景帝劉啟之子，也是劉備一直吆喝的祖宗，到底是不是真的不好確定，因為據(jù)說劉勝妻妾上百，120多個兒孫，別的不說，他的能力一定很強(qiáng)。1968年，他的陵墓被發(fā)掘，考古學(xué)家從他的墓中就發(fā)現(xiàn)了銅祖。自漢以后人們也屢屢使用銅祖，明代由緬甸進(jìn)口的緬鈴即是銅制，緬鈴雖非“祖”，但也可從中看出有人在使用銅祖。

玉祖：在紅山文化、大汶口文化時期都曾出現(xiàn)玉祖，和石祖、陶祖一樣，玉祖主要也是因為祖先崇拜。玉祖因原材料昂貴，除了富貴人家，普通人家的婦女很少有使用玉祖的。另外，為了求得在下一世做個“正常的”人，有權(quán)勢的太監(jiān)往往也會用玉祖作為陪葬品。有時，人們制作出玉祖并非為了自慰，而是把玩。

象祖：我國唐代的《玉房秘訣》記載：“或以象牙為男莖而用之”，這說明，至少在唐代，就有以象牙做的祖了。

泥祖或面祖：這種祖出現(xiàn)在封建社會，一些無子的人家會去廟里求子，廟里的和尚投其所好，暗暗燒制了大量男性生殖器(泥祖、面祖)賜給祈討者。

動物：《聊齋志異》中講過一個故事：

一個書生考試回來，家里來了許多客人，于是書生買了一些蓮藕，準(zhǔn)備洗洗做菜待客，無意中把藤津偽器也放在了水里?？腿藗兂酝觑埢厝チ耍瑫也坏教俳騻纹?，于是問妻子。妻子說那東西黑黑的，不知道是什么東西，于是把它跟蓮藕一塊切了上桌。

這個藤津偽器能切了做菜，說明它的材料應(yīng)該是動物的內(nèi)臟，膀胱、大腸一類的東西。《一片情》第九回中說是尿胞皮兒；《姑妄言》卷十五中則說是牛尿脬縫制，尋?？少N身攜帶，用時吹脹了以繩帶將根處扎牢。

這種祖在民間是比較普遍，上文所引的諸多自慰器多是以動物內(nèi)臟為材料。在使用時，以水浸泡，它就會膨脹。這種材料雖然不雅，卻不致冰冰涼涼，而且取材簡單，受到了極大的歡迎。

初生鹿茸：角先生多用初生鹿茸制作，軟中帶硬。

植物：植物主要是指上面提到的“肉蓯蓉”，肉蓯蓉之外，還有一種叫做“鎖陽”的植物，女性也會拿它自慰。據(jù)明代作家陶宗儀《南村輟耕錄》卷十記載：蒙古地區(qū)有的野馬和蛟龍交合，精液掉在地上，就會長出筍一樣的植物，上粗下細(xì)，和陽具相似，據(jù)說效果比肉蓯蓉還要好。

自慰器的材質(zhì)不能一概而論，單只是角先生，周作人就考證出它的材質(zhì)有陶質(zhì)、瓷質(zhì)、銅質(zhì)、銀質(zhì)、玉質(zhì)、角質(zhì)、象牙質(zhì)等。

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