基于當(dāng)下的不平等，人們往往對新事物產(chǎn)生救世主的寄托，相對意義上平行于現(xiàn)實世界的互聯(lián)網(wǎng)以及節(jié)點屬性帶來的希望，不可避免的助推此種情緒像藤枝一樣得到徹底蔓延。

“去中心化”在這場狂歡中表現(xiàn)的尤為盡致淋漓。

為什么去中心化

無論是多么強大的國家信用背書，還是法律、軍隊的強制保障，由于整體利益的有序無法推導(dǎo)出個體的無私，避免中心化的作弊風(fēng)險，是中本聰發(fā)明比特幣系統(tǒng)的初衷。

盡管逐漸增多的“議題設(shè)置”滿足了公民適度的參與感，但依舊沒有改變電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體由于中心控制帶來的話語不平等權(quán)。自媒體的興起一定意義上掃除了傳統(tǒng)媒介眾星捧月般的優(yōu)越感，讓不對稱的“中心信息分發(fā)者”有了切膚之感。

同樣構(gòu)筑與大V“中心”的社交平臺，帶來的單項交流，存在感缺失，吶喊無力的悲情讓“去中心化”有了堅強的現(xiàn)實理由。

本文無意于探討“去中心化”和“中心化”的孰優(yōu)孰劣，也沒有興致亦可能沒有能力給出一個“去中心化”社交平臺的架構(gòu)體系。但更大的可能性也許是不存在這樣的社交系統(tǒng)。但筆者卻反感于沒有思考的隨聲附和，低首蹙眉憋紅臉般的故作深思，和用一知半解的理念扮作公知般的搖旗吶喊。

什么是去中心化

成書于1994年的《失控》一書中，凱文凱利對“去中心化”的描述是完整意義上的分布式架構(gòu)體系。這種理論神奇般的對大眾智慧、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟等作了預(yù)言式的洞見。多年之后無論是中國的天河二號計算機還是現(xiàn)在支撐“雙十一”的云計算，本質(zhì)上都是這種分布式架構(gòu)理論衣缽的體現(xiàn)，如果跳出互聯(lián)網(wǎng)的范疇，早在20世紀(jì)初德國發(fā)明鋼軌供電的動車組已經(jīng)閃耀這種思想的光輝。

以此類比到社交平臺關(guān)于“去中心化”實則去的是信息的不對稱性，去話語權(quán)的不平等性，去意見傳達的單項性...

去中心化的誤區(qū)

1.去微博平臺中的個人標(biāo)簽

“去微博平臺中的個人標(biāo)簽”無助于“去中心化”。忽略人本身的差異性，大談去標(biāo)簽總顯得熱情有余，認(rèn)知不足。標(biāo)簽的屬性，是人表現(xiàn)出來的結(jié)果。被貼上QS的質(zhì)量標(biāo)簽，同樣是建立在產(chǎn)品合格的基礎(chǔ)之上。大V能夠成為大V并不是平臺賦予他們的能力差異，事實上現(xiàn)實中他們確實有著豐富的閱歷和對事物獨到的見解。認(rèn)知落差的存在，使得無論是通過內(nèi)容反定義人，還是平臺先賦予人身份，其實只是一個時間差的區(qū)別，人本身的差異性決定了二者最后都是一樣的歸宿。知乎上女神曬出照片同樣會被屌絲關(guān)注而成為焦點。這也不難解釋為何僅憑手捧奶茶的照片就能讓章澤天迅速走紅網(wǎng)絡(luò)。即使微博上的用戶遷移到去除標(biāo)簽化的知乎如果因為內(nèi)容優(yōu)秀，同樣會被追捧成另一種形式的大V，是不是又成了一些人眼中的“中心化”？微博被認(rèn)為“中心化”的弊病實則是自誕生起話語權(quán)重的不平等，規(guī)則機制的不平等導(dǎo)致。而這種權(quán)重過度向帶有標(biāo)簽的大V傾斜，導(dǎo)致了一部分人誤認(rèn)為去中心化就是去標(biāo)簽的原因。

2.對彼此價值觀的認(rèn)同而產(chǎn)生新的關(guān)系鏈

“對彼此價值觀的認(rèn)同而產(chǎn)生新的關(guān)系鏈”和去中心化沒有關(guān)系。美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛1943年在《人類激勵理論》論文中將人類需求從低到高劃分五種層次，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。基于成長背景，認(rèn)知水平不同建立的世界觀很難改變的前提，這或許是找尋相同價值觀的人獲得一種認(rèn)同感來滿足尊重需求的動力體現(xiàn)。但通過彼此價值觀的認(rèn)同，產(chǎn)生新的關(guān)系鏈，這幾乎在所有的社交平臺都能實現(xiàn)。通過共同關(guān)注的大V,結(jié)成更緊密的朋友；通過知乎、豆瓣的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容也能互相吸引。本身無關(guān)乎“中心化”和“去中心化”之分。再有即使泯滅人有見賢思齊的提高改變需求，如果只與價值觀相同的人相交往，也會顯得既可憐、自大又固步自封。事實上人既有杵臼之交也有患難之友，有總角之好也有忘年之交。只認(rèn)同自己價值觀的人難免陷入另一種“人以群分”的中心化圈子，何況人的價值觀還不可能一成不變。

3.中心化的社交是弱關(guān)系，強關(guān)系是去中心化的。

某明星微博粉絲多達幾千萬之眾，卻關(guān)注者寥寥，這種粉絲對明星的擁護擁是建筑在崇拜上的一種非常弱的社交關(guān)系，沒有見過，可能沒有聊過一句話，甚至微博內(nèi)容也不是明星本人發(fā)布。但圍繞明星的“粉絲”卻能形成我們常說的“粉絲經(jīng)濟”因此有人說得弱關(guān)系者得天下，弱關(guān)系一般都是中心化的。強關(guān)系是去中心化的，圈子本身非常小，形成不了經(jīng)濟效應(yīng)。證明某個論斷為雖不容易，但證明它為假卻很簡單，舉一反例即可。知乎上的關(guān)系屬于弱關(guān)系，卻沒有人認(rèn)為知乎是“中心化”的，項目經(jīng)理和團隊建立的微信群，成員間是強關(guān)系，卻仍然改變不了“中心化”的事實。因為關(guān)系的不對稱，話語權(quán)的不平等并不會因為強弱關(guān)系的轉(zhuǎn)變而有任何變化。同樣基于平等架構(gòu)的知乎也不會因為弱關(guān)系而變得不再具備“去中心化”屬性。

后記：

因為意義的相對性，“中心”和“非中心”本就可以相互轉(zhuǎn)換，就像你無法界定集體到底有多大，為了集體可以犧牲一部分人的利益，但當(dāng)這個集體遇到一個更宏大的范圍，該集體是不是又成了犧牲對象？如果不能保證每個人的利益得到尊重，無異于集體利益最終也不可能得到保障。

張小龍在談微信去中心化時，被譏稱為理想主義情懷，恕我淺薄無法辨別這是出于認(rèn)知的不足，還是基于利益的惡意宣揚和詆毀。如果我相信人是友善的，這不免讓我產(chǎn)生一種高出他人見識的不安，所以我寧愿相信這是腹黑的后者所為，反倒提供了我為張小龍“去中心化”做一番注解的價值。按照張小龍的理解“微信不會提供一個中心化的流量入口來給所有的公眾平臺方、第三方?！薄拔⑿琶刻煊薪f的公眾號，在微信里面很活躍，他們的活躍是他們通過自身的努力帶來的。微信并沒有一個中心入口來提供給他們?！边@是洞悉了本質(zhì)化后的理解，以微博為鑒，去除規(guī)則機制不平等的原罪，張小龍用發(fā)令槍的聲響保證了所有公眾號從最開始起跑時的公平，至于后面公眾號所能達到活躍度完全取決于自身的差異。另外一點張小龍希望微信搭建一個生態(tài)系統(tǒng)，“簡單說我們是希望建造一個森林,而不是說我們要建造一個自己的宮殿出來?！边@一點上張小龍并沒有局限于對“中心化”認(rèn)知的泥沼。去中心化不代表沒有中心，張小龍用分散為更多的中心為”去中心化“做了最好的詮釋。而這一點正是凱文凱利對“去中心化”分布式架構(gòu)體系的描述。

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