原標(biāo)題：世界女性科技群落（二）：種姓制度與數(shù)字微光下的生長錄

在女性科技尋訪之旅的第一站，我們?nèi)チ巳祟惖膿u籃——非洲，見識了非洲女性的雙面人生，看到了在這個貧瘠大地上，孕育出的繁茂數(shù)字之花。

這一站，我們選擇來到印度，這個宗教文化神秘莫測又深度嵌入生活、生產(chǎn)方方面面的神奇國度。印度的神奇在于可以將極端的不平等都接納其中——種姓制度對于社會無盡的割裂，多宗教、多文化背景下的貧窮、資源不平等。這個復(fù)雜的社會環(huán)境孕育出的人才，在科技之光的硅谷中又越來越受歡迎。在硅谷，印裔的工程師超過30%，硅谷高科技企業(yè)中7%的CEO是印裔，包括谷歌、微軟等科技巨頭。

在這些不均衡發(fā)展的背后，當(dāng)我們談?wù)撚《葦?shù)字科技與互聯(lián)網(wǎng)時，腦海中首先形成畫像的是印度的男性，女性的形象自動的神隱了。神隱的女性去哪里了？這個古老的國度在數(shù)字化浪潮中開啟中做了哪些？印度科技女性的成長與處境又有什么變化？這一站我們勘測下印度的數(shù)字文明與傳統(tǒng)文化的碰撞，看看恒河水澆灌下的印度女性科技會開出什么花朵。

科技浪潮中瑩瑩微光在閃爍

談起印度，我們大腦中最先出現(xiàn)的畫面是印度風(fēng)格熱情洋溢的舞蹈，宗教內(nèi)涵豐富的各種神像，在恒河水中洗滌罪惡的虔誠教徒，以及階級分明的種姓制度。

印度的種姓制度起源于印度教，已經(jīng)綿延生存了三千多年的歷史，印度教也是占據(jù)印度人口總數(shù)最多的宗教，占比約百分之八十。每個信教的公民出生后，都會因為血緣被烙上最為嚴(yán)格的種族標(biāo)簽，這個標(biāo)簽也是伴隨印度人終身的身份象征。

印度人根據(jù)種姓不同分為四個階層，底層的人們社會地位和所享受的資源都遠(yuǎn)不如高級別的人。在印度的傳統(tǒng)文化中，女性是被貶低、被踐踏、被蹂躪的存在。大多數(shù)的權(quán)利，女性從來就不具備，如果生在貧困家庭，基本上進(jìn)入了生存的地獄模式。

根深蒂固的宗教文化與種姓制度，深入印度人的骨髓與血液，是信條，也是禁錮階層流動的高山。這也奠定了這個國度女性復(fù)雜而又困難的生存與發(fā)展局面。

2015年，印度總理莫迪提出要將整個印度帶入互聯(lián)網(wǎng)世界，“數(shù)字印度”則是莫迪政府提出的future campaign，旨在運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)賦能經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的方方面面，比如教育數(shù)字化、購物數(shù)字化、通信基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、提升印度國民的“數(shù)字素養(yǎng)”等。

得益于國家戰(zhàn)略層面的引導(dǎo)與支持，在孟買、新德里等印度一線城市，智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的普及度很高，用戶的成熟度也高。但這些用戶不能代表全體印度人民。印度的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施存在明顯的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異、性別差異等。

截至2019年，印度農(nóng)村人口占比66%，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)密度為25.3%；城市人口占比為34%，互聯(lián)網(wǎng)密度為97.9%。根據(jù)BBC的報道，在一些欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，女性甚至被限制接觸移動互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備。GSMA2019年的一項報告指出，印度移動互聯(lián)網(wǎng)用戶中僅有16%為女性。從整體來看，印度數(shù)字化推進(jìn)中的性別不平等非常明顯。

在互聯(lián)網(wǎng)上能找到的使用智能手機(jī)的印度女性，這些人群基本上以高種姓以及家庭優(yōu)渥的城市女性為主，女性整體使用數(shù)字技術(shù)的機(jī)會與占比都比男性要低很多。

政策倡導(dǎo)敵不過社會現(xiàn)實，宗教與種姓制度的割裂，使得“數(shù)字印度”的目標(biāo)——普惠所有印度公民，成為矛盾割據(jù)中被撕扯下遮羞布，讓在陰暗角落里光照射不到的地方一一呈現(xiàn)：在一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)，即使擁有互聯(lián)網(wǎng)設(shè)施，貧民和女性也無法接觸到互聯(lián)網(wǎng)，甚至不被允許接觸。

打開谷歌搜索，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于印度女性的負(fù)面報道背后都是一個個生存艱難的現(xiàn)實。據(jù)研究機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)，印度職業(yè)女性所占比重較低，僅為10%。在數(shù)字化浪潮的推動下，也有許多女性正面迎擊現(xiàn)實，開始從家庭走向職場，企業(yè)在政策和勞動力市場的雙重推動下也開始雇傭女性。

盡管生存的環(huán)境如此惡劣，印度女性在參與現(xiàn)代化工作與擁抱數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)方面也開始積極參與，將技術(shù)作為改變現(xiàn)實的主要工具之一。

在社會規(guī)訓(xùn)與政策推進(jìn)的縫隙間前進(jìn)

印度女性如何使用數(shù)字技術(shù)與政策，參與科技創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新？

1.科技政策先行，存留科技之光的火種。印度政府于2002—2003年度推出“女科學(xué)家計劃”(Women Scientists Scheme,WOS)，并一直開展至今。女科學(xué)家計劃為印度的科技女性提供了作為基層科學(xué)家的工作機(jī)會，并最終為她們獲得在科技領(lǐng)域的永久職位開辟了新的途徑。

這個方案在印度為科技女性的留存發(fā)揮了關(guān)鍵作用，不僅防止了女性科技人才的流失，而且還為她們提供培訓(xùn)和留職的機(jī)會。印度十一五計劃期間，共有733位女性成功獲得WOS的資助。印度科技部2015—2016年的最新數(shù)據(jù)顯示，在WOS-A這一獎項的幫助下，約有40%的女性科學(xué)家獲得了博士學(xué)位。平均來看，這些項目所獲得的成果使得女性科技人才已經(jīng)累計在各大期刊雜志上發(fā)表了500多篇論文。同時，在此期間這些項目中30%的獲獎?wù)叩玫搅朔€(wěn)定的職位并重新開始了他們的科技生涯。

在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新方面，WOS方案也為自主創(chuàng)業(yè)的女科學(xué)家們提供相關(guān)的培訓(xùn)課程，幫助她們創(chuàng)業(yè)。印度創(chuàng)投數(shù)據(jù)庫Xeler8曾發(fā)布研究報告指出，2016年印度共成立初創(chuàng)公司670家，其中有3%是由女性創(chuàng)建的。創(chuàng)業(yè)者們也越來越關(guān)注女性群體需求，如以女性為目標(biāo)用戶群的初創(chuàng)媒體POPxo；女性時尚平臺Wooplr；關(guān)心女性“大姨媽”，印度“美柚”Maya；女性健康服務(wù)平臺Celes Care等。

2.真金白銀，提升創(chuàng)業(yè)的可能。在不斷地發(fā)聲和開始崛起的消費(fèi)力中，政府意識到女性力量的重要性，中央政府推行的“創(chuàng)業(yè)印度”和“印度崛起”計劃中，還專門為女性創(chuàng)業(yè)者提供100萬至1000萬盧比的低息貸款。印度卡納塔克邦I(lǐng)T部部長建立140萬美元基金，推動女性創(chuàng)業(yè)。印度中小企業(yè)部推出了專為女性企業(yè)家提供跟貿(mào)易相關(guān)的培訓(xùn)和咨詢計劃。

印度政府開始構(gòu)建與推出有關(guān)科技女性的保護(hù)與支持政策，在基礎(chǔ)設(shè)施土壤的奠定下，印度科技女性開始了蝶變，印度女性們在用自己的力量幫助社會變得更好。

在金融領(lǐng)域，畢業(yè)于斯坦福的Riddhi Mittal回到家鄉(xiāng)創(chuàng)立了Finomena，因為看到了印度年輕人的創(chuàng)業(yè)借貸難的問題，旨在利用大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能的方法來解決年輕人的信貸問題。Riddhi Mittal放棄硅谷優(yōu)越的工作機(jī)會為更多的年輕人打開了第一筆啟動資金的可能性。

（Flyrobe APP界面）

在生活服務(wù)領(lǐng)域，零售與電商成為女性創(chuàng)業(yè)者投身其中的重要陣地。配飾、服裝及電子產(chǎn)品是最受印度人歡迎的三種網(wǎng)購產(chǎn)品，而配飾、服裝都是女性的強(qiáng)項所在。Shreya Mishra，是印度時裝租賃平臺Flyrobe的聯(lián)合創(chuàng)始人。Flyrobe成立于2015年，致力于開拓二手品牌、設(shè)計師品牌及服裝租賃市場，現(xiàn)在已經(jīng)成為印度市場最受歡迎的電商平臺之一。在Flyrobe平臺上，用戶可租用高檔服裝和配飾，并由設(shè)計師給出穿搭建議。公司在2016年8月31日完成由IDG領(lǐng)投的530萬美元A輪融資。

Shikha Ahluwalia是時尚零售平臺Stalkbuylove的創(chuàng)始人之一。2016年12月9日，Stalkbuylove宣布獲得600萬美元A輪融資。在印度電商Flipkart平臺上擁有時尚電商品牌Myntra和Jabong（共占據(jù)70%份額）的情況下，Stalkbuylove仍然打開了一片市場，在這些競爭激烈的市場中也分得了一杯羹。

在醫(yī)療與科學(xué)領(lǐng)域，也有女性創(chuàng)業(yè)者的參與，并且這些耀眼的印度女性創(chuàng)業(yè)者成功入選為福布斯名人榜。她們致力于通過科學(xué)與技術(shù)改善印度人民目前的就醫(yī)環(huán)境、生存環(huán)境、數(shù)字素養(yǎng)等。印度知名女企業(yè)家、家庭醫(yī)療服務(wù)提供商Portea的聯(lián)合創(chuàng)始人米娜（Meena Ganesh）表示：“雖然印度的工程類院校性別不平衡現(xiàn)象有所改善，但是創(chuàng)業(yè)仍然是一個令大多數(shù)女性望而卻步的領(lǐng)域。在金融和科技領(lǐng)域，我們需要有更多的女性參與進(jìn)來。如果不這樣的話，那些投資者則會認(rèn)為，女性在這些行業(yè)缺乏知識和能力。最終會導(dǎo)致印度女性在金融和科技行業(yè)喪失話語權(quán)?！?/p>

印度女性科技工作者在創(chuàng)造社會價值的同時，也運(yùn)用自身的影響力不斷發(fā)聲，為女性創(chuàng)造更多價值傳播的空間。這些女性成為打破桎梏與構(gòu)建新生的楷模，不斷影響著更多女性積極投入科技領(lǐng)域。在自身限制的約束下，找到另一片生存的縫隙，讓更多的光照射到女性群體身上。

在經(jīng)濟(jì)、文化、社會習(xí)俗等多方面因素的綜合影響下，印度“數(shù)字鴻溝”短時間內(nèi)難以填平，但女性的力量開始在腐朽的印度糟粕文化中嶄露頭角，開始潤物細(xì)無聲。

挑戰(zhàn)、障礙與多面人生

對于女性最不友好，并且是女性安全威脅最嚴(yán)重的前排國家，印度女性在接觸并應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的過程中，也面臨重重考驗。

與大多數(shù)國家女性面臨的情境相似，印度女性也需要面臨婚姻與生育的剝削。無論是否參與工作，女性被教導(dǎo)以及被約束，需要在婚后承擔(dān)所有生育、家務(wù)等任務(wù)，難以獲得自由行動、經(jīng)濟(jì)收入、繼續(xù)教育等機(jī)會。一旦做出與社會習(xí)俗相反的逾越行為，比如在家暴后選擇逃離、離婚等，不僅僅個人會被周圍世俗壓力湮沒，自己的娘家以及孩子都會受到波及，不是一個好女人的烙印被宣傳后，真的會“社死”。

單親帶娃、離婚的后果都會全部反噬給女性承擔(dān)，女性在就業(yè)以及生存方面都會受到歧視與限制，經(jīng)濟(jì)貧困的現(xiàn)實，又將女性趕回魔窟般的家庭，形成了生存環(huán)境的惡性循環(huán)，進(jìn)一步限制了女性獲得更多經(jīng)濟(jì)機(jī)會的可能性，接觸數(shù)字科技更加無望，女性的生存環(huán)境被壓縮到窒息。

當(dāng)然婚姻中的限制與規(guī)訓(xùn)只是女性在擁抱科技之路中絆腳石的一部分，阻礙印度女性融入科技的原因還有其他方面。

1.社會文化的糟粕，生存權(quán)利的剝奪。印度是全球最為嚴(yán)重的重男輕女的國度，印度的社會風(fēng)氣中，女性不潔、高昂的嫁妝等因素，都讓很多印度家庭在性別上傾向于選擇男性，而這也是一切苦難的源頭。此前BBC引用一項印度政府報告稱，由于重男輕女導(dǎo)致選擇性性別墮胎和對男孩給予更多關(guān)懷的緣故，6300萬女性從印度總?cè)丝谥小跋Я恕薄?/p>

2.女性教育的普及難。即便有幸出生并健康存活，一名印度女孩的成長經(jīng)歷也是風(fēng)險重重。印度適齡兒童沒有好的教育條件，尤其占據(jù)人口數(shù)量較多的偏遠(yuǎn)地區(qū)，女孩很難完成8年法定教育。印度女性的識字率甚至不足一半，有些偏遠(yuǎn)地區(qū)的女性識字率僅有3%。兒童的入學(xué)率也僅為85%，并且年級越高，輟學(xué)率越高。而童婚現(xiàn)象在印度仍然盛行。據(jù)該國2005-2006年進(jìn)行的一次全國家庭健康調(diào)查顯示，22.6%的女性16歲以前結(jié)婚，44.5%的女性16-17歲間結(jié)婚，2.6%的女性不到13歲結(jié)婚。雖然印度法律禁止童婚，但政策與現(xiàn)實之間的鴻溝差距太大，毫無作用，女性早早進(jìn)入生產(chǎn)的階段，成為生育與勞動力的主力。

3.政策的缺位。即便近些年來官方大力推進(jìn)移風(fēng)易俗和觀念轉(zhuǎn)變，但在印度的許多農(nóng)村地區(qū)依舊是阻力重重。政策方面缺乏關(guān)注女性的視角，也缺乏支持的意愿。被忽視的群體一直沒有發(fā)聲的渠道和被看見的可能。雖然近兩年因為一些影響力大的影視劇作品和社會人士參與，一些有關(guān)女性處境的話題都被熱議討論。不過總體來說，種種最基本的權(quán)利都跟女性無關(guān)，需要政策重視性別結(jié)構(gòu)比下的公正與資源平衡。

無論是教育制度的不平等還是社會制度中對女性的限制，都成為女性掙扎向上的藩籬與縮影。在印度傳統(tǒng)文化與等級森嚴(yán)的種姓制度浸染中，多宗教、多種族的多元文化環(huán)境塑造了印度人超強(qiáng)的適應(yīng)能力。這對很多印度人來說也是一種必備技能，在女性的身上體現(xiàn)得更加淋漓盡致。

在這個文化撕裂的環(huán)境中，印度女性抓住了數(shù)字科技的漣漪，開始擴(kuò)大自己的聲音與話語權(quán)，借助數(shù)字浪潮的力量，乘風(fēng)破浪，一層一層敲擊捆綁在身上的限制。我們在創(chuàng)業(yè)的女性群體中聽到了越來越多的聲音?？匆婇_始增加的政策鼓勵與外部科技企業(yè)與機(jī)構(gòu)的幫助下，數(shù)字技術(shù)開始為更多的女性賦能。

在擁抱新興技術(shù)、打破傳統(tǒng)桎梏、創(chuàng)造科技價值中，印度科技女性開始努力填補(bǔ)內(nèi)部的“數(shù)字鴻溝”，從生存到發(fā)展的變化中，用瑩瑩微光一步步?jīng)_出縫隙，邁向“她力量”的數(shù)字化未來。

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