文|吳俊宇

這是一篇原本應(yīng)該在昨天發(fā)布的年度總結(jié)，但由于過(guò)分慵懶，我還是決定熬夜在今天把這篇文章寫(xiě)完。

首先需要為11月和12月兩次長(zhǎng)達(dá)10天以上的停更表示歉意——后臺(tái)甚至有人在問(wèn)我到底去哪兒了。

兩次停更更多是兩篇萬(wàn)字報(bào)道的采訪和撰寫(xiě)，一篇《幸福十二村的小飯桌》已經(jīng)呈現(xiàn)在了大家的面前，另外一篇萬(wàn)字報(bào)道也有關(guān)教育，將會(huì)在1月的某一天發(fā)布。

兩篇報(bào)道結(jié)合在一起或許我們看到數(shù)字時(shí)代教育差距之大，已經(jīng)超乎想象。

或許有人會(huì)問(wèn)，為何公眾號(hào)內(nèi)容飄忽不定，很難尋求到一個(gè)確切的主題——其實(shí)我并不想把自己定位為所謂的KOL，我更想把自己定位為學(xué)習(xí)者。

且不論26歲的年紀(jì)過(guò)于約束自己的視角會(huì)帶來(lái)不可避免的窄化。

更是因?yàn)?，我信奉美?guó)“新新聞主義”的法則，我看到老牌從業(yè)者用自由多元的方式不斷嘗試各式各樣的報(bào)道形態(tài)、報(bào)道內(nèi)容，磨礪自己的銀發(fā)經(jīng)驗(yàn)——而且他們足夠自由，只有一人。

事實(shí)上，我身邊有老師就是在以身作則踐行這一套做法。

在這次《幸福十二村的小飯桌》的報(bào)道中，一開(kāi)始我以為只是記錄了城中村里的幾個(gè)家庭，以及對(duì)戶籍、教育現(xiàn)狀的反思。沒(méi)想到在老師的幫助下，它還能通過(guò)更隱晦的筆法折射一座城市的產(chǎn)業(yè)變革，以及城市化進(jìn)程中的個(gè)人命運(yùn)乃至家庭的悲歡離合。

媒體老人的判斷力、細(xì)節(jié)挖掘能力以及從細(xì)節(jié)到全貌還原能力簡(jiǎn)直燒腦。2015年曾希望自己具備更開(kāi)闊的視角?，F(xiàn)在視角偶爾可以開(kāi)闊下，問(wèn)題也還是虛胖的開(kāi)闊。要細(xì)節(jié)也還是零散稀松的細(xì)節(jié)。

熟悉的朋友可能看到，我靜悄悄把公眾號(hào)slogan改成了“關(guān)心數(shù)字時(shí)代人的生存狀況”。是的——這是我一年來(lái)在不斷思考的問(wèn)題。

而且這一年也圍繞這個(gè)主題撰寫(xiě)了大量評(píng)論文章。比如：

《互聯(lián)網(wǎng)社畜怎樣干到65歲》

《全世界白領(lǐng)社畜，摸魚(yú)起來(lái)！》

《豬豬女孩有多蠢，貓爪杯就有多火》

2019年，我們已經(jīng)看到了無(wú)數(shù)年輕人夢(mèng)碎互聯(lián)網(wǎng)。

尤其是讀完《紐約時(shí)報(bào)》刊載《優(yōu)步的崛起與墜落》一文后。我唯一的感觸是，Uber式創(chuàng)業(yè)是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)毒瘤。速度與激情在Uber的身上演繹得淋漓盡致。

它契合了太多創(chuàng)始人的急功近利和自我封神的心態(tài)。以至于Uber在中國(guó)死掉之后，無(wú)數(shù)個(gè)Uber式創(chuàng)業(yè)的企業(yè)還在前赴后繼。

漸趨懷疑互聯(lián)網(wǎng)公司那種把人碾壓成粉末的速度感，互聯(lián)網(wǎng)公司在泡沫期用速度取勝可以理解，到了寒冬期還試圖用速度與激情去吞噬人的閑適。人在壓力之下的那一瞬間的情緒爆發(fā)，往往會(huì)帶來(lái)更大的人倫危機(jī)，引發(fā)整體社會(huì)秩序的失范。

和朋友聊到她在英國(guó)和德國(guó)的生活。如果有15天假期，她的室友一定會(huì)帶她去家里玩，去見(jiàn)她的親人。但是現(xiàn)在就算有15天假期，也缺乏家庭溫暖。在英國(guó)咖啡店喝咖啡時(shí)，肯定會(huì)有老太太和她聊天。但在公司樓下，只有網(wǎng)紅自拍打卡。

倆人在對(duì)話中感慨，人際關(guān)系不夠真實(shí)。真的需要朋友、需要親人，需要更真實(shí)的關(guān)系，而不是虛幻的關(guān)系。

逐漸理解人類學(xué)家項(xiàng)飆所說(shuō)的人的價(jià)值和尊嚴(yán)，并不在于所謂外賣、支付手段帶來(lái)的所謂“更便捷的生活”，它源于“人際關(guān)系的重建”。

是的，技術(shù)是手段，人才是目的。然而我們似乎在人成為手段，技術(shù)成為目的的怪圈中一去不復(fù)返。

這使得我們愈加陷入到真實(shí)的孤立之中——尤其是CEO們所鼓吹的個(gè)人修煉、反惰怠、自我強(qiáng)化——實(shí)際情況是，修煉者的尊嚴(yán)感越來(lái)越低，幸福感被一點(diǎn)點(diǎn)吞噬。

在1月1日的凌晨，我在閱讀法國(guó)哲學(xué)家拉美特里在1700年代所著的《人是機(jī)器》一書(shū)。

坦率說(shuō)，我對(duì)這本書(shū)所秉持的觀點(diǎn)有所懷疑，然而2019年身邊所發(fā)生的一件件事情卻無(wú)一例外都在告訴我們，我們可能真的在淪為機(jī)器。

（1995年日本動(dòng)漫《攻殼機(jī)攻隊(duì)》評(píng)價(jià)2029年）

甚至機(jī)器和人之間的界限漸趨模糊——12月31日，在和一位在美國(guó)威斯康星大學(xué)麥迪遜分校就讀計(jì)算傳播學(xué)博士的朋友聊到“媒介算法和公共輿論”這個(gè)話題時(shí)，我們不約而同對(duì)未來(lái)10年的媒介環(huán)境表達(dá)了悲觀情緒。他在給我的郵件中寫(xiě)道：

我們正在經(jīng)歷一次新的信息社會(huì)結(jié)構(gòu)性變革。無(wú)論是各國(guó)政府，媒體機(jī)構(gòu)還是利益團(tuán)體，都在積極采用算法來(lái)增強(qiáng)自己對(duì)內(nèi)和對(duì)外的傳播能力。算法能帶來(lái)更快速的內(nèi)容生產(chǎn)，更精確的內(nèi)容投放，以及更容易混淆大眾視聽(tīng)的傳播形式。

我在電話中給他的回復(fù)是，2000年代媒體精英掌握了話語(yǔ)權(quán)。2010年代社交媒體、算法平臺(tái)解構(gòu)了媒體話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建了一套所謂的平權(quán)系統(tǒng)。已經(jīng)到來(lái)的2020年代，可能面臨的世界是，更強(qiáng)悍的技術(shù)手段將利用機(jī)器算法讓媒介空間真假難辨。

這是一整套新技術(shù)沖擊老技術(shù)，造成失序格局后，再重新建立秩序的過(guò)程。

其實(shí)這也要引出我在2020年希望更多投入精力的一些內(nèi)容。

1、企業(yè)報(bào)道和企業(yè)分析一定會(huì)堅(jiān)持，而且要漸漸融入更多細(xì)節(jié)和理論支撐；

2、技術(shù)革命帶來(lái)的社會(huì)失范的評(píng)論性文章，我將引入更多數(shù)據(jù)分析和海外資料；

3、媒介算法和公共輿論的相關(guān)研究，通過(guò)媒體化表達(dá)，展現(xiàn)一線研究者成果；

我從不掩飾我是技術(shù)悲觀論和歷史循環(huán)論的信奉者。我也一直認(rèn)同馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中那個(gè)\"鐵籠\"隱喻：

沒(méi)人知道下一個(gè)住進(jìn)這個(gè)鐵籠的會(huì)是誰(shuí)，或者在這種巨大發(fā)展的盡頭是否會(huì)出現(xiàn)一個(gè)全新的限制，抑或那些老舊的理想和觀念是否會(huì)有一個(gè)偉大的心聲，而如果這兩者都不可能，那么是否會(huì)在騷動(dòng)的妄自尊大中渲染出來(lái)一種機(jī)械式的麻木，我們同樣不得而知。因?yàn)閷?duì)于這種文化發(fā)展的終點(diǎn)，我們完全可以這樣描述——專家沒(méi)有靈魂，縱欲者沒(méi)有心肝；而這種空殼人還浮想著它自己已達(dá)到了一種史無(wú)前例的文明程度。

始終相信，不管是商業(yè)還是歷史，終究還是循環(huán)往復(fù)，不斷在舊有邏輯中重蹈覆轍。新概念下，只是裝著陳年舊酒。所謂的顛覆者，一個(gè)個(gè)最終還是會(huì)從勇者變成惡龍。

而我，希望通過(guò)年輕的視角繼續(xù)旁觀逆反、修正、矛盾、糾結(jié)的2020年代。

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作者 | 吳俊宇 公眾號(hào) | 深幾度

獨(dú)立撰稿人，關(guān)心數(shù)字時(shí)代人的生存狀況

鈦媒體2015、2016、2018、2019年度作者

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