作者：錦上花

來源：GPLP(ID:gplpcn)

我一直認(rèn)為，哲學(xué)是排他的，選擇了一種哲學(xué)，就意味著摒棄了另一種。沒有人可以一邊說存在先于本質(zhì)，一邊說篤信神賦予了我們意義。

但我們?nèi)绾芜x擇自己的哲學(xué)？《蘇菲的世界》是最好的有關(guān)哲學(xué)的教科書，說不定你就和某個(gè)思想家一拍即合。

串聯(lián)西方哲學(xué)史

在《天才在左，瘋子在右》一書里面，高銘描繪了很多精神病人的世界觀。每一篇章就是一個(gè)世界。其中，有一個(gè)病人將高銘比作一只蜘蛛，在編織整密的網(wǎng)絡(luò)。確實(shí)，在書里，高銘剝離了自己的想法，以旁觀者的視角參與訪談，不帶偏見，也不帶觀點(diǎn)，他只是陳述。

《蘇菲的世界》其實(shí)也是這樣的一本書，它描繪了很多哲學(xué)觀念，也是不帶偏見的陳述，幾乎將古往今來的西方哲學(xué)史全都串聯(lián)了一遍：

從古希臘愛琴海里發(fā)源的自然派哲學(xué)光芒，到雅典的蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德三人在整個(gè)歐洲所燃起的燎原的千年智慧之火；

從人性被獻(xiàn)上神權(quán)祭壇的漫長中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興時(shí)期笛卡爾，斯賓諾莎等人的理性主義和以洛克為代表的經(jīng)驗(yàn)主義的碰撞；

從啟蒙運(yùn)動(dòng)里人權(quán)對(duì)于王權(quán)和神權(quán)的反抗，百科全書派對(duì)于自然和理性的推崇，到黑格爾三段式的辯證法以及作為一個(gè)哲學(xué)家的馬克思對(duì)人類的終極理想；

從基督徒康德革命性的人本主義到二十世紀(jì)無神論者薩特以人為中心的存在主義……

作者以給蘇菲信的方式，將種種哲學(xué)以親切的口吻描述出來，表明哲學(xué)不是高高在上的學(xué)問，相反，它非常親民、接地氣。

正反合

其中，提一個(gè)我身體力行的哲學(xué)——正反合。這也是東方神起的一首歌。正反合也可以稱為辯證法?！短K菲的世界》里舉了三位相關(guān)的思想家：笛卡爾、休謨和康德。在辯證法看來，看到事物正面的時(shí)候，就要去思考它的反面。因?yàn)橐粯邮挛锎嬖?，必然?huì)有相反的事物和它對(duì)立。是的，沒有豬八戒的好吃懶做啥也不會(huì)，那能突出孫悟空的神通廣大？事物總是成對(duì)出現(xiàn)的，影子和光明，往往攜手通行。

因?yàn)橄嘈呸q證法，我對(duì)不同的意見更加包容。就算你的觀點(diǎn)再好，也會(huì)有人不理解；就算理解了，也要反對(duì)你。就像一個(gè)“9”字，反過來看就是“6”字。

不過，因?yàn)檗q證法，我可能變得更加佛系了。家里讓我回杭州發(fā)展，山也好水也好，柳樹也美人也俏，不挺好？摯友勸我留在北京，街也繁華樓也高，關(guān)鍵工資還高，不也挺好？老子的中庸思想，我深得精髓。

尋找自己的哲學(xué)

回到《蘇菲的世界》，有人說這是給小孩子看的哲學(xué)啟蒙書，事實(shí)上我中學(xué)看時(shí)都很費(fèi)勁。這么多年過去，對(duì)書中最深的印象就是一個(gè)關(guān)于兔子的比喻。作者認(rèn)為，我們大部分人都像在兔子毛間的灰塵，看不到兔子的全貌。只有從兔毛間爬出來，才會(huì)驚訝于兔子的形態(tài)，驚訝于我們所處世界的樣子。這和柏拉圖的洞穴理論有異曲同工之妙。

書中構(gòu)思最巧妙的莫過于作者將哲學(xué)思考融進(jìn)了整個(gè)故事中。在蘇菲讀著一封封講述哲學(xué)觀念的信時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己也是上校創(chuàng)造的作品。當(dāng)蘇菲得知真相的時(shí)候，她沒有感覺一切變得虛無和喪失意義，而是希望擺脫這位造物主的干預(yù)。由此，小說觸動(dòng)到了存在主義的核心。從上校的書里逃離，是蘇菲的選擇。這表現(xiàn)了蘇菲想要努力逃脫束縛，尋找自我存在的意義。不愿意被書寫，操縱，不是我們每一個(gè)人獨(dú)立的開始嗎？

故事結(jié)尾的時(shí)候，恰恰是故事的開始。

講完了這么多哲學(xué)家精彩的觀點(diǎn)，《蘇菲的世界》只是提供了一個(gè)序章。我們的哲學(xué)，還需要我們自己去譜寫，去踐行。

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