原標(biāo)題：讓宇宙幫我找到你：天文考古是怎么玩的

兩種科學(xué)的碰撞，經(jīng)常會(huì)帶起一大片腦洞。

而當(dāng)自然科學(xué)與某種人文科學(xué)相遇，腦洞的連鎖反應(yīng)格外強(qiáng)烈。比如說，天文學(xué)和考古。

按理說這倆東西應(yīng)該誰也不挨著誰。天文學(xué)家總是抬頭仰望星空，而考古學(xué)家始終凝視著大地——這屬于頸椎病高發(fā)人群中的兩個(gè)極端。

但在天文科學(xué)不斷精準(zhǔn)化，可以拿出相對(duì)準(zhǔn)確的古代星圖，和一些考古謎題始終無法破解的情況下，天空與大地開始了交匯……

上世紀(jì)初，對(duì)英國(guó)巨石陣的研究中，博物學(xué)家發(fā)現(xiàn)巨石陣的擺放與日出日落方向、黃道角之間有指向性的關(guān)系。而后在瑪雅遺跡、埃及金字塔，都開始出現(xiàn)用天文學(xué)知識(shí)解釋無文字記載的古代遺跡的傾向。

這些知識(shí)可能很多人都知道，但我們平時(shí)比較少了解的，是天文考古學(xué)已經(jīng)開始應(yīng)用在解讀中國(guó)古代歷史當(dāng)中，甚至成為解決上古文明史問題的“關(guān)鍵先生”。

重讀畫面：現(xiàn)代天文學(xué)，與古人的天文觀

天文考古學(xué)在中國(guó)的首要任務(wù)，是幫助我們認(rèn)清老祖宗是如何進(jìn)行天文觀察，并且如何形成天文觀念的。

我們知道，中國(guó)自三代以來就是個(gè)崇尚天象與政治、生活相聯(lián)系的民族。當(dāng)我們用現(xiàn)代史學(xué)的眼光重塑歷史的時(shí)候，很可能已經(jīng)忽略了真實(shí)歷史時(shí)空里的天文觀念。

比如說，通過考古發(fā)掘，我們?cè)趹?zhàn)國(guó)墓葬以及秦漢墓葬中找到了不少天文圖像。前者最具代表性的應(yīng)該是曾侯乙墓出圖的天文圖衣箱，上面有完整的二十八宿天文圖。

而后者的代表則有西安交大漢墓出圖的壁畫，在西安這個(gè)大學(xué)下面一定要有古墓的城市，這座漢墓的出奇之處在于墓中畫像磚，采用彩繪的方式表現(xiàn)出了恒星的顏色。可以看做西漢時(shí)期對(duì)于天象的精準(zhǔn)描繪。

那么問題來了，這些我們所見到的古代天象圖，顯然不是按照現(xiàn)代天文學(xué)理念繪制的。而是充滿了古人對(duì)于天體運(yùn)動(dòng)、星區(qū)劃分的主觀理解，甚至對(duì)星占、五德始終的想象。

想要復(fù)原古人眼前的星象，就需要準(zhǔn)確的歷史星圖，包括對(duì)流星、彗星、月相變化的精準(zhǔn)還原。通過現(xiàn)代天文學(xué)的推演，已經(jīng)可以部分還原出具體某個(gè)時(shí)代的星象?；诩兲煳膶W(xué)的資料推演，不僅可以作為出土圖像的解讀參照，也可以用以考據(jù)《甘石星經(jīng)》一類著作。可以說是天文學(xué)對(duì)天文歷史的回應(yīng)。

宇宙是個(gè)定位器：尋找古文獻(xiàn)中的時(shí)空坐標(biāo)

天文考古學(xué)，不僅可以作為一種籠統(tǒng)的學(xué)術(shù)工具，在某些特定情況下已經(jīng)可以用來解決實(shí)際問題。

比如2016年《科學(xué)》雜志網(wǎng)站上發(fā)布過一份中國(guó)學(xué)者的論文《the YuanNian of Shang, Xia dynasty and Emperor Yu the Great》。

文章中利用《竹書紀(jì)年》等典籍中記載，夏桀時(shí)五星錯(cuò)行，到商湯受命時(shí)五星連珠這一天文現(xiàn)象，結(jié)合天文學(xué)對(duì)星體運(yùn)行時(shí)間的考證，推斷出商朝元年到底是在什么時(shí)間。

我們知道，前三代信史始終是充滿了各種臆測(cè)與爭(zhēng)議的。但假設(shè)我們把先民觀測(cè)到的天象作為一種有效證據(jù)，那么天象發(fā)生的時(shí)間首先是無法改變的。這就給確定歷史事實(shí)的真實(shí)時(shí)間留下了可能?；谖逍沁B珠等天象，作者結(jié)合歲歷考據(jù)了鳴條之戰(zhàn)、牧野之戰(zhàn)的發(fā)生時(shí)間，給出了邏輯性相對(duì)較強(qiáng)的三代時(shí)間推測(cè)。

無論作者的結(jié)論如何，至少?gòu)牧硪粋€(gè)角度向我們展示了通過天文學(xué)進(jìn)行古史推斷的可能性。而與時(shí)間節(jié)點(diǎn)相對(duì)的，是天文學(xué)還能幫助我們確定觀星等事件發(fā)生的地點(diǎn)。比如黃河流域和江淮流域的觀星效果當(dāng)然不同，這也可能反映到典籍對(duì)星象的記錄，以及早期天文圖像的繪制上。

現(xiàn)代天文學(xué)已經(jīng)證明，宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律是可以觀察和預(yù)測(cè)的，那么倒退回歷史中的星空，自然也可以幫我們找尋到一些塵埃中的真相。

但問題是，天文考古雖然開始在越來越多的領(lǐng)域展現(xiàn)價(jià)值，卻始終沒有逃離陰謀論者的“魔爪”。

問題是，天文考古經(jīng)常淪為陰謀論的把戲

世界上有一種神秘的力量，是一聽上去就覺得不靠譜，但又不知道從哪開始辯駁的。這就是陰謀論。而陰謀論的幾個(gè)高發(fā)地帶我們也都很熟悉：百慕大、亞特蘭蒂斯、月球背面、瑪雅文明。

不幸的是，這幾個(gè)地方大多可以跟天文考古學(xué)粘上關(guān)系。

還記得不靠譜的2012地球毀滅嗎？據(jù)說源頭就是陰謀論者通過殘存的瑪雅文獻(xiàn)，再配合天文觀察給出的時(shí)間。

當(dāng)一個(gè)神秘古文明，搭配上占星與星象，似乎馬上就得出了一個(gè)可供消遣的陰謀論公式。有一本國(guó)內(nèi)外都非常流行的書，叫做《上帝的指紋》，被譽(yù)為陰謀論者的圣經(jīng)。書中就從天文和歷法等似是而非的證據(jù)出發(fā)，拋出了很多驚世駭俗的言論。

天文考古學(xué)當(dāng)中，最可怕的一點(diǎn)是人類可以臆想某個(gè)物體、繪畫、建筑與天文系統(tǒng)之間的關(guān)系。再結(jié)合一些神秘的紋飾與預(yù)言，各種結(jié)論都可以被強(qiáng)行拉出來。比如失落的亞特蘭蒂斯在南極大陸，月球?qū)嶋H是外星人的飛船等等。

而這種傾向近年來也開始向國(guó)內(nèi)蔓延。比如基于三星堆、紅山文化、齊家文化遺址等考古發(fā)現(xiàn)，甚至是偽造的“假文物”，都可以莫名其妙向天文現(xiàn)象上靠攏。結(jié)論無非兩個(gè)：1有外星人；2地球要?dú)纭?/p>

天文考古確實(shí)跨越了常規(guī)情況下非常陌生的兩個(gè)系統(tǒng)，缺乏兩個(gè)系統(tǒng)中都足夠?qū)I(yè)的人才。而民科與新神棍就乘虛而入，打著科學(xué)的牌子搞陰謀論的事情…

像任何夸學(xué)科的嘗試一樣，天文與考古的融合，剛剛邁出艱難的第一步。

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