原標(biāo)題：人造胚胎在正在沖擊性與宗教

文 | 顏璇

來源 | 智能相對論（ID：aixdlun）

很久很久以前，有一個叫女媧的神仙，閑得無聊捏土玩，在正月初一的時候捏出了雞，初二捏出了狗，初三捏了豬，初四捏了羊，初五捏了牛，初六捏了馬。初七這一天，女媧又用黃土和水，仿照自己的樣子捏出了一個個小泥人，人類就這么被“創(chuàng)造”出來了。

接著，為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去，女媧還創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。一年又一年，人類繁衍生息，在大自然中過著幸?？鞓返纳?，突然有一天，有一群人站出來告訴大家，我們不用再遵循女媧娘娘的法子來造人了，不用care男性和女性，精子和卵子。我們可以跟女媧一樣，通過自己的雙手來“造人”！

“人造人”的時代，在此刻，露出了它的冰山一角。

人工造人，首先從人造胚胎開始

首先要說明的是，本文說的“人工造人”并不依賴于精子和卵子的結(jié)合，比如試管嬰兒等技術(shù)，而是“女媧造人”式的無性生殖。

一直以來，無性生殖都離不開克隆技術(shù)。克隆技術(shù)不斷發(fā)展，或許在大眾眼里它就是一個復(fù)制+粘貼的過程，但其真正的技術(shù)源流卻遠(yuǎn)沒有這么簡單。接下來，智能相對論（aixdlun）分析師顏璇就要為大家區(qū)別一下克隆大家族里三代技術(shù)的區(qū)別。

第一代是克隆技術(shù)在早期的基本途徑，即從發(fā)育到后期的胚胎（成熟或未成熟的胚胎均可）中取出細(xì)胞核，將其移植到一個卵子中，一個生命就有了雛形。

拿出小本本做好筆記，這里用到的材料是胚胎和卵子。

第二代，即目前最常用的體細(xì)胞克隆技術(shù)，代表“人物”是綿羊多莉，和中國在今年年初公開的克隆猴中中和華華。

以猴子為例，這種技術(shù)是把母猴卵細(xì)胞里的細(xì)胞核抽掉，將另一只猴身體里普通的體細(xì)胞細(xì)胞核注射進(jìn)“空心”的卵細(xì)胞里，接下來，在母猴體內(nèi)的卵細(xì)胞會誤以為受精了，啟動細(xì)胞的分裂，開始胚胎的發(fā)育，一個生命就這樣誕生了。

再次做好筆記，這里的材料是卵細(xì)胞和體細(xì)胞。

第三代，則是MIT發(fā)布的2018年“全球十大突破性技術(shù)”之一，人造胚胎。近日，來自荷蘭馬斯特里赫特大學(xué)等的研究人員將兩種不同的小鼠干細(xì)胞放在了一種凝膠基質(zhì)中結(jié)合，這兩種細(xì)胞開始混合并共同發(fā)育，四天后，這個人造胚胎就很像自然的老鼠胚胎了。到了第七天，胚胎分裂成了兩個部分，就像真的老鼠那樣，開始形成胎盤。在這個胚胎被終止前，其達(dá)到的發(fā)展階段等同一只老鼠孕程的三分之一。

也就是說，把兩種干細(xì)胞在培養(yǎng)皿中結(jié)合，長成“類囊胚”（囊胚：可植入子宮的早期胚胎形態(tài)的結(jié)構(gòu)），再把這種類似囊胚的結(jié)構(gòu)植入子宮后，這些細(xì)胞就會觸發(fā)子宮發(fā)生改變（像3天半的正常囊胚一樣）。在正常發(fā)育中，滋養(yǎng)層就會繼續(xù)形成胎盤，最終發(fā)育成成熟胚胎。

注意了，這里用到的只有易分化的干細(xì)胞。前兩代的卵細(xì)胞、卵子在這里已經(jīng)沒了蹤影。

不去看復(fù)雜的技術(shù)過程，從使用的材料里我們就能看出三代克隆技術(shù)的區(qū)別。同樣是人工造生命，通過人造胚胎培育生命的突破性意義是，為研究人員創(chuàng)造生命、研究人類生命神秘起源提供了更方便的工具。

然而，即便人造胚胎的意義重大，但真的投入“造人”恐怕還沒有想象中那么樂觀。一些科研人員更是直截了當(dāng)?shù)谋砻?，自己不會將這類技術(shù)用于“造人”。科研界里更是有一條“14天法則”，明確規(guī)定人體胚胎培養(yǎng)不得超過14天。

那么，人造人會遇到什么問題？又會對現(xiàn)如今的世界造成什么樣的沖擊呢？

如果基因決定存亡

在上文提到的體細(xì)胞克隆技術(shù)中，胚胎的遺傳物質(zhì)與母猴的卵細(xì)胞完全沒有了關(guān)系，卵細(xì)胞只負(fù)責(zé)提供營養(yǎng)物質(zhì)，于是提供體細(xì)胞的猴子的基因得到了完整的復(fù)制，生出的小猴將與這只猴子的遺傳基因幾乎一致，也就是說不通過雌猴和雄猴的交配，小猴子僅僅只能得到一只猴子的遺傳基因。

這在人造胚胎里也是無法避免的，提供干細(xì)胞的生物無疑也要擔(dān)當(dāng)爸爸和媽媽兩個角色，雖然TA只提供了一套基因。

人們在看到一個新生兒時，往往會去注意新生兒的相貌，然后給予“這孩子長得真像媽媽”，“這眼睛像爸爸”等類似的評價，孩子漸漸長大，人們也免不了去比較孩子跟父母的相似性狀，“這孩子真聰明，像爸爸”“這孩子和媽媽一樣漂亮”……

而當(dāng)這個新生兒變成了人造胚胎發(fā)育來的嬰兒，個人標(biāo)記太明顯，父母中也總有一個人沒有了“與有榮焉”的自豪感。

除此之外，在這個嬰兒降生之前，夫妻們選擇用人造胚胎來完成生育時，就要思索幾個問題，夫妻之間誰的基因更好？夫妻希望孩子更像誰？丈夫覺得自己更健壯，妻子覺得自己更聰明，選哪個似乎都不完美？不如我們定制一個完美胚胎？

“基因工程也好，讓行業(yè)精英來提供干細(xì)胞也好，我們也許可以有一個科學(xué)家兒子，或者是舞蹈家女兒”，這個想法開始出現(xiàn)在這對夫妻的腦海里。

所以，人造胚胎陷入的僵局就是，材料變得更容易獲得，使得人們的選擇變得更多，但是在眾多選擇里，最優(yōu)選擇之上還有更優(yōu)，貪心總是不足，而這樣的后果，未嘗不會造成社會達(dá)爾文主義，擁有更強(qiáng)基因的人會被不斷“復(fù)制”，而擁有弱基因的人則被淘汰。

被沖擊的性與宗教

人造人一直是個讓人情緒激動的話題，受到社會道德和倫理的影響，這個話題一直是陰云密布，但是人類克隆，卻不會停下腳步。

美國最有影響力的生物倫理學(xué)專家之一Henry Greely曾在《性的終結(jié)》一書中大膽預(yù)言，到2040年時，至少一半的夫妻將不再自然受精，他們會轉(zhuǎn)而依賴于由皮膚或血液細(xì)胞為起點的繁衍方式。

當(dāng)這種繁衍方式成為現(xiàn)實，造娃不需要精、卵細(xì)胞的時候，最受沖擊的恐怕就是男女之間那點事兒了。在人造子宮技術(shù)的輔助下，男人女人們或許會迎來徹底的解放。

在世界進(jìn)入艾滋病時代以來，性領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)了一個明顯的趨勢，那就是性欲望的喪失。調(diào)查表明，在過去的20年間，性欲望喪失的現(xiàn)象越來越普遍，以美國為例，這一趨勢影響到35%的美國女性和16%的美國男性。

無性生殖的“造人”方式帶來了一種新的繁衍方式，這可能會使得這個趨勢越來越明顯，性道德的約束也越來越寬松。

目前，人們對計劃生育、人工流產(chǎn)、離婚、婚前性行為、同居和同性戀有了更高的接受程度，在以后，人們對無性生殖的接受度也會越來越高，這是性的自由化帶來的改變。

人們有了無性生殖，將不會被生命傳承的使命感或者情感所綁架，可以拒絕被分類定型，脫離所有的特殊認(rèn)知和固定事實，在性領(lǐng)域里，反對性活動或許會成為一個常見分類。

當(dāng)性領(lǐng)域受到?jīng)_擊，宗教也會被波及。

傳統(tǒng)的性學(xué)大都以一元論為基調(diào)，以異性戀的結(jié)合為自然的性行為，而將所有其他的性行為都視為不成熟的、輔助的，或者是“真正的性行為”的替代行為，比如“打飛機(jī)”。大多數(shù)性學(xué)家全都把異性戀結(jié)合放在首位。他們往往認(rèn)為，只有這一性行為模式具有生理學(xué)的基礎(chǔ)，性最終的功能就是生殖功能。

這種性的一元論的理論背后，其實是基督教性文化中以生殖為性的唯一合法功能的窠臼。羅馬天主教會也認(rèn)為生命必定開始于受孕，因此他們也是生命克隆的堅決反對者。相反，猶太教就沒有表現(xiàn)出如此堅決的抵制。

所以，在未來，想要克隆生命的人可能會選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，脫離一個宗教信仰占統(tǒng)治地位的國家，面對這樣的情況，宗教的禁令還能堅持到幾時呢？而最終可能出現(xiàn)的情況是，性、生育、宗教三者完全脫離開來，性被徹底世俗化。

總結(jié)：

人造胚胎技術(shù)的目的其實并不是將人類推向女媧的位置來創(chuàng)造人類，而是想要更加了解生命，為醫(yī)學(xué)的進(jìn)步提供更好的基礎(chǔ)。然而技術(shù)發(fā)展的陽光下，總有社會道德和倫理的陰影。至于這些倫理問題是否會傷到人類自己，恐怕要等到技術(shù)被真正應(yīng)用的那天才能知道了。

【完】

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