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我最近在思考，在文本的內(nèi)容和形式上如何能夠更適合當(dāng)前人的思維方式。

比如我們看到現(xiàn)在的微信公眾號，都是開始“散寫”，123456幾個標(biāo)題，想到什么寫什么。然后排版又接近詩一樣的形式，搞得像詩歌創(chuàng)作。

總之，原來的大片大片的長文，被無限剁碎，同時內(nèi)容亂糟糟，沒有嚴(yán)格的承前啟后，轉(zhuǎn)折規(guī)范，跟我們在以前高中上課時學(xué)的東西完全是兩回事。

批評者認(rèn)為，一些大號如此的操作形式，會造成一部分人智力更加低下，缺乏獨立思考能力，隨意被牽動情緒，被賺取注意力，然后被賣給廣告主，這點我是同意的。

不過還要跳出去思考，微信公眾號的文體，其本質(zhì)上也是互聯(lián)網(wǎng)演化結(jié)果的形式，從碎片化的140字閱讀，再到碎片化聚合成文體，這里面也有著一些必然因素。

所以值得更為深入的探討。

2

有諸人士認(rèn)為凱文凱利的《失控》是一本莫名其妙上不了臺面的書，玄學(xué)意味太重，沒有實驗、對照、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)引用等等，不符合某種傳統(tǒng)。

從《失控》的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上來看，非常不符合西方式的思考邏輯，表面上有著明確的章節(jié)結(jié)構(gòu)，但是內(nèi)容上則想到一出是一出，從哪一頁看進(jìn)去都沒有問題，從哪一頁合上書再也不看也沒有問題。

而西方式的其他科普類書籍就不同了，如果你不能看完前面兩章，那么后面幾章就完全無法看明白，《稀缺》、《注意力》、《影響力》、《自控力》等等這一類的書籍，有著嚴(yán)苛的前后邏輯，條理清晰。

而這也符合我們從小到大所受到的西方式教育，數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、地理等等，除了語文沒有什么很強的邏輯性之外，其他學(xué)科一律都有著非常強的前后關(guān)系，我們因為從小受到這樣的學(xué)習(xí)，所以這一類型的書也才符合我們大腦直覺。

所以很多人批評知識付費，也是在批評其碎片化的邏輯不具備系統(tǒng)性，而其所傳遞的又都是西方式的知識，如果不給我們系統(tǒng)性，前后邏輯的關(guān)聯(lián)，也就無法給人制造出安全感，畢竟我們這也學(xué)習(xí)了十幾年。

這是知識付費的天然悖論。

3

接著聊文體規(guī)范。

我們今天完全浸泡了西方式的話語體系里面，所有的課程教材都是按照西方式的邏輯演繹推理而設(shè)計。

縱觀整個西方哲學(xué)史，沒有任何一個哲學(xué)家的書寫結(jié)構(gòu)超出亞里士多德的范疇，章節(jié)清晰，章節(jié)下面有小章節(jié)，小章節(jié)下面有分論點，不斷迭代，巨細(xì)靡遺。

而我們回頭看東方哲學(xué)，東方式的思考則完全不是如此，無論《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《論語》這些經(jīng)典，以西方視角來看，統(tǒng)統(tǒng)有些莫名其妙，隨便講幾個故事，過一會兒又隨便講個道理，沒有章節(jié)安排，沒有前后推演，然后這些書甚至連標(biāo)點（古書沒有標(biāo)點）都沒有，所有文字密密麻麻堆在一起，這到底是在說什么？

太讓人沒有安全感。

這在非互聯(lián)網(wǎng)時代，確實讓人感覺有些瘋狂，互聯(lián)網(wǎng)之前，世界需要的是秩序，規(guī)則，怎么可以這樣胡思亂想。

而在移動互聯(lián)網(wǎng)的今天，我們都清楚的看到，瘋狂的信息流、瘋狂的短視頻，瘋狂的微信瀑布流內(nèi)容、瘋狂的微博碎片化信息、瘋狂的熱點爭論......

那個人類好不容易躲過的無序的、隨機的、混亂的世界又回來了。

我們從小在學(xué)校受到的那種認(rèn)為可以為世界建立起確定性的，有邏輯性的恢宏思考方式，好像面對新世界的時候不太管用，失靈。

4

所以如果回到東方式的解讀可以看到，我們當(dāng)前階段，在思考方式上，以及所獲取的內(nèi)容方式上正在不斷還原出以下特點。

1）內(nèi)容本身的先后邏輯弱化，邏各斯的弱化，任何現(xiàn)象都是一時合和，一篇文章的前后是否具備推演，并不重要。任何經(jīng)典可以隨意講故事，隨意講道理，先后不重要，隨機才是對這個世界真實樣貌的還原。

這點在當(dāng)前信息流內(nèi)容中尤為明顯，講幾個故事，來點道理已經(jīng)是常態(tài)。

2）思考方式的弱嚴(yán)謹(jǐn)性，按照以前的標(biāo)準(zhǔn)，思考應(yīng)當(dāng)貫徹某種一致性，做思考時，至少應(yīng)當(dāng)寫學(xué)術(shù)論文一樣，要求多方驗證才能得出結(jié)論。

在當(dāng)下，我們必須立即對當(dāng)前世界的發(fā)生做出思考和判斷，而不需要收集足夠多的證據(jù)。

我們需要在即時的，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的情況下，作出判斷，承擔(dān)風(fēng)險。

3）重新承認(rèn)世界的一體性，看懂經(jīng)典一句話，一篇章節(jié)就可以看懂一部經(jīng)典，甚至幾部經(jīng)典，所有經(jīng)典。

碎片化的知識付費做不到這點，但是有系統(tǒng)思維的人，不會看到割裂的知識，會進(jìn)行整體加工，因為這個世界的系統(tǒng)本就連成一片，萬物一體。

獲取大量信息后將其貫穿融合，是對抗風(fēng)險唯一解決之道。

4）柔軟依然長存，儒釋道其實都講陰陽，看到世界的兩面。

在當(dāng)前的內(nèi)容領(lǐng)域，越是熱點，越是講究對錯，寫雞血越是不能長存，雞血是為了追求成功，而不是追求智慧，成功是短暫的，智慧是長久的，所有熱點、雞湯都會被人忘的很快。

相反柔軟的故事，帶有更多溫暖、愛感動，不追求對錯的東西，對這個世界有著更高智慧的認(rèn)識的內(nèi)容，一直長存。

5

我們重新處在一個不得不從碎片中尋找智慧的時代。

如果只是希望在此種獲得短期利益，解決焦慮，那么很容易受挫，因為當(dāng)前的世界的變化性太強，超出以往任何時代，失敗永遠(yuǎn)在前方，然后繼續(xù)焦慮。

焦慮不過是人類不惜犧牲個人利益的方式來推動集體進(jìn)步的生物機制。

所以要建立起更高的智慧。

西方的思維是正向的，以當(dāng)下時空看待未來，不斷推陳出新，向前進(jìn)步，是人類集體的使命意義所在。

而東方的思維是反向的，世界不會有新舊，新只是表征，通過站在一生以及無限的人類未來，反觀現(xiàn)在，再重新建立起與世界正確的方式。

是時候多看看經(jīng)典了。

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