01

世界如此美麗，源于它很繁華。如若沒有眾多的質(zhì)地，眾多的選擇，就連進(jìn)入商場(chǎng)購(gòu)物的客人都感覺生活乏味，內(nèi)心蕭索。

萬物勃發(fā)的夏天讓世界呈現(xiàn)出更多細(xì)節(jié)和種種差異，表現(xiàn)出繁復(fù)的、層層疊疊的美；冬天則相反，單調(diào)、凜冽，人們頂多想象「紅泥小火爐，能飲一杯無」 。

唐朝的人不會(huì)設(shè)想與現(xiàn)實(shí)世界平行的虛擬世界，意識(shí)構(gòu)筑的現(xiàn)象真的構(gòu)成了一幅廣闊的圖景，它與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，構(gòu)成了當(dāng)代人的雙重身份特征。

當(dāng)一個(gè)人去銀行存取款時(shí)，他將被要求正對(duì)鏡頭，抬頭，閉眼，張嘴，以便與「虛擬的我」身份重疊。一個(gè)人僅僅是真實(shí)的人是不夠的，他還得是一個(gè)「數(shù)字人」。這真的來了。

可以預(yù)見，隨著數(shù)字化進(jìn)程的加快，進(jìn)入人工智能時(shí)代后，人將更全面、更深入、更牢固地被裹挾進(jìn)數(shù)字世界的生活中去。

02

歷史學(xué)家一貫提倡文明、國(guó)家、種族的多樣性特征對(duì)人類生活所起的支撐作用，黑格爾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是文明進(jìn)化的最有效方式；亨廷頓的觀念部分繼承了黑格爾的歷史觀，他認(rèn)為文明的沖突無法避免，也將決定人類未來的結(jié)構(gòu)。

另一方面，隨著自由貿(mào)易的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，「地球村」作為理想的社會(huì)構(gòu)思，正詭異地以另一種方式侵蝕民族和文化多樣性的傳統(tǒng)生態(tài)體系。

這種沖突和相互侵蝕并不平衡，西方文明在科技和社會(huì)發(fā)展上的先進(jìn)狀態(tài)讓他們的文化占據(jù)了沖突中的優(yōu)勢(shì)地位，在某種意義上可以說，全球化的浪潮就是西方文化走向全球的浪潮。

這種全球化對(duì)文化多樣性的損害自然是肉眼可見的，也引起了其它地區(qū)和民族的警惕。

生物多樣性造成了整個(gè)地球在資源、物產(chǎn)上的多樣性；同樣，文化多樣性也意味著更多的交流和碰撞，以及由此引發(fā)的變革與進(jìn)步。孤立的、單一文化的區(qū)域是無法發(fā)展的，這從遺落在南太平洋島嶼上的土著文化停留在石器時(shí)代可見一斑。

03

從現(xiàn)實(shí)引申，在虛實(shí)交互、虛實(shí)融合的世界秩序中，數(shù)字多樣性的增加同樣可能加劇文化沖突和認(rèn)同問題。

如何促進(jìn)多元文化的共存，減少文化沖突，是數(shù)字世界社會(huì)秩序演化的重要問題。

數(shù)字世界的信息盡管來源復(fù)雜多樣，單隨著信息通暢度的不斷增加，尤其是人工智能時(shí)代的到來，程序控制的算法是單一邏輯的東西，它們廣泛提取信息，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析和比較，得出在某個(gè)方面的結(jié)論。

而這，無論是針對(duì)一個(gè)生活在東南亞的泰國(guó)人，還是生活在寒冷北歐的冰島人，其過程和結(jié)論必然是一致的。

也就是說，數(shù)字人在面臨相同的程序時(shí)，他們的個(gè)體差異性和文化差異性將被最大限度地忽略。在這一大的工程背景下生活的數(shù)字人，自然也將為了交流和有效的互動(dòng)而在語(yǔ)言習(xí)慣和行為上趨同，最終導(dǎo)致觀念上趨同。

數(shù)字化世界能夠推動(dòng)全球一體化和文化交流，與此同時(shí)，也隱含著對(duì)文化和多樣性的潛在威脅。

04

或許有人會(huì)說，這是不可避免的。

的確，在過去的幾百年中，地球上的動(dòng)物消失了很多種，民族語(yǔ)言的數(shù)量不斷縮小，遠(yuǎn)古時(shí)期延續(xù)下來的文化大面積中斷。人們幾乎是伴隨著科技和生產(chǎn)力的進(jìn)步在整齊劃一地「現(xiàn)代化」了。

與此同時(shí)，人類的社會(huì)變得更加繁榮、人的壽命更長(zhǎng)、解決爭(zhēng)端的方式更多，總之，繁榮和進(jìn)步伴隨著社會(huì)的同質(zhì)化，把人類帶向一個(gè)日益確定的未來時(shí)代。

這種確定的同質(zhì)化時(shí)代，又在其內(nèi)部醞釀著腐朽敗壞的暗疾，社會(huì)失去外部碰撞的活力以及經(jīng)濟(jì)上的人的內(nèi)滲作用。

避免數(shù)字時(shí)代的同質(zhì)化，保護(hù)物種和文化的多樣性是人工智能廣泛進(jìn)入人們生活之前，值得思考的問題。

05

共同的文化經(jīng)驗(yàn)固然更容易引起大范圍的同理心，增加共同享有的心理感受，社交媒體和在線社區(qū)不僅促進(jìn)不同文化背景下的人們之間的交流，還有助于增進(jìn)相互理解和共情。

但數(shù)字世界的這種「無界」特性也可能導(dǎo)致文化多樣性的減弱和本地文化特色的喪失。同質(zhì)的、主流的數(shù)字文化會(huì)擠壓和侵蝕地方文化和小眾文化的聲音和空間。

隨著英語(yǔ)等幾種主要語(yǔ)言在數(shù)字領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，少數(shù)語(yǔ)言面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而影響相關(guān)文化群體的文化保存和傳承。

加上經(jīng)濟(jì)不平等的因素，也會(huì)加劇文化發(fā)展的不平衡，引發(fā)整體范圍內(nèi)的人類文化貧乏狀態(tài)，并面臨地方文化與主流文化的沖突，引發(fā)社會(huì)緊張沖突甚至暴力。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)和智能經(jīng)濟(jì)既帶來了合作的新機(jī)遇，也引發(fā)了新的競(jìng)爭(zhēng)和沖突。在這個(gè)轉(zhuǎn)型期，國(guó)際社會(huì)需要尋找平衡，不僅要保護(hù)國(guó)家的安全和利益，也要維護(hù)全球開放和連接的經(jīng)濟(jì)體系。這將需要更具包容性、透明度和多邊參與的全球治理機(jī)制，以及新的經(jīng)濟(jì)外交策略和合作平臺(tái)。

?06

面對(duì)這些潛在的負(fù)面后果，需要采取措施來保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性，例如支持地方文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)多語(yǔ)言的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)建，以及在教育中強(qiáng)調(diào)文化多樣性和相互尊重。

同時(shí)，全球性的對(duì)話和合作也是緩解文化沖突和促進(jìn)文化共存的重要途徑。

我們需要一個(gè)更便捷、更高效、更包容的數(shù)字虛擬社會(huì)環(huán)境，但也希望數(shù)字化這把達(dá)摩克里斯之劍不要產(chǎn)生超出人類承受范圍的負(fù)面作用。

一塊田里只種一種作物，一年的收成少而有限；如果搭配著種多種作物，就會(huì)不斷收獲更多的糧食和蔬菜。韭菜、大蔥、土豆和西紅柿，多多益善。

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