01
這次回老家參加「2023杏花村國際酒博會」之際，應邢萬里老兄之邀，參觀了位于汾陽賈家莊的「馬烽紀念館」。
馬烽是新時期山西文學的領軍人物，在「山藥蛋派」中具有與趙樹理平分秋色的地位，作品《我們村里的年輕人》是文學史上反映時代精神的不可多得的短篇佳作，其與作家西戎合著的《呂梁英雄傳》屬于兼具宏大視野和人物群像的經(jīng)典革命題材作品，影響了一代又一代人。
作為后輩學生和同鄉(xiāng)，我不僅從小耳濡目染馬烽作品中的人物故事，也對他的個人事跡耳熟能詳。此次回鄉(xiāng)，步入古色古香的馬烽紀念館，內(nèi)心感受到了莊重和喜悅的復雜情緒，感慨萬千。
文化傳承雖然是在很大的歷史斷面中進行的，但是具有地域特色的作家和作品，更容易在小的范圍內(nèi)引起經(jīng)驗上的共鳴，作品中的風物、飲食、方言、社會面貌、人的行為，具有特殊的感染力。家鄉(xiāng)有這樣一位大作家，我覺得驕傲，也感到幸運。
02
徜徉在充滿歷史意蘊的紀念館中，馬烽先生的一篇手稿引起了我的興趣。
透明玻璃下的稿紙已經(jīng)泛黃，文字還是豎排的，滄桑感撲面而來。我是一位嚴肅的文字工作者，對這類物體有天然的親切感，抓緊時間盯著看起來。
首先是馬老的嚴謹?shù)男形淖黠L把我深深吸引了，清秀的文字間有涂得方方正正的矩形方塊，強烈地沖擊著我的視覺。修改的內(nèi)容被如此規(guī)整地對待，我過去沒見過，今后恐怕也難再遇到。
大多數(shù)人對刪除或修改的文字，多以紊亂的涂抹對待，因為不要了，也就不怎么在乎了。但是馬老給了我上了相反的一課。
如今我們很少用紙和筆寫東西，多數(shù)人都在電腦上敲鍵盤，不再能看到修改的痕跡。這似乎讓一篇文字失去了生長的印記，仿佛從誕生一下子就成年了。
就此而言，我覺得馬烽先生的這篇手稿有特殊的歷史含義。它表現(xiàn)出強烈的、過去時代的印記。
03
被手稿的形式震驚之后，緊隨而來的是內(nèi)容帶給我的啟示。
也許有的讀者朋友沒讀過這篇小說，我簡單陳述一下：生活在一個山西小村莊里的彈棉花高手宋師傅，一直依靠自己的手藝安穩(wěn)生活，四鄰八鄉(xiāng)的人們對這個手藝人相當尊重。然而平地一聲雷，在新的一年棉花即將開彈之際，村里有人購進了一架先進的彈花機，搶了宋師傅的飯碗。人們赫然發(fā)現(xiàn)，新式機器工作效率很高，活兒出得又快又好，還便宜。相形之下，宋師傅的兩只手優(yōu)勢全無。他發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)親們對他的態(tài)度發(fā)生了變化，自己的買賣行情下跌，內(nèi)心惆悵，欲哭無淚。在裝病逃避了一段事件后，他最終順應潮流，接受了新事物和新方法，繼續(xù)彈起了棉花，生活依舊。
這篇小說的中心思想是生產(chǎn)方式的革命對人們的傳統(tǒng)生活、工作模式產(chǎn)生的沖擊，以及人們最終不得不逐步適應的結果。
過去我們就講過，經(jīng)濟學中有一個概念「創(chuàng)新破壞」，意思是任何產(chǎn)業(yè)的革新和生產(chǎn)方式的迭代，都會引發(fā)相關從業(yè)人員的結構重組，一部分人被淘汰，一部人順應而重生，一部人新加入。
舉個最簡單的例子，交通運輸?shù)母镄聯(lián)Q代就會對商業(yè)中心的重組起到?jīng)Q定性的作用，在火車和公路沒有進入中國之前，作為水陸碼頭的傳統(tǒng)文化、商業(yè)重鎮(zhèn)在火車通車后，被新的城鎮(zhèn)迅速取代，鄭州和石家莊都是這么發(fā)展起來的，保定、洛陽、開封等城市逐步?jīng)]落。
彈花機雖然是很小的機械設備，但它進入一個村莊所產(chǎn)生的社會效應，正可以驗證上述道理。
生產(chǎn)方式的革新并不是僅僅影響城市，廣大的農(nóng)村地區(qū)也無時無刻不承受著它的沖擊。三十年前，中國農(nóng)村還在大量使用牲畜，與此相關的鐵匠、車匠、獸醫(yī)等行業(yè)穩(wěn)定地繼承著過去的循環(huán)特征，隨著拖拉機、農(nóng)用機械的普及，牲畜基本上只提供食肉的價值了，與此相關的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)沒落，許多手藝人失去了賺錢的路徑，不得不另辟蹊徑。
04
《一架彈花機》讓我想到了當今社會面臨的「創(chuàng)新破壞」。其實過去二十年，傳統(tǒng)的地面銷售模式就被后起的「網(wǎng)購」模式?jīng)_洗了一遍，許多商鋪關門，一大批網(wǎng)店迅速崛起，挖走了數(shù)量可觀的零售份額。
這一過程并不溫情脈脈，伴隨著的是一批人的痛苦出局，無法適應付出的經(jīng)濟代價和血淚，以及另一部分人的暴富。
如今，我們又面臨著一個新的、無處不在的「彈花機」——人工智能。
宋師傅與彈花機的糾葛，從不理解、抵制到順應的過程，不禁讓我思考：我們是否也有過對AI的那種畏懼和抵觸？當我們使用智能手機，向AI助手提問，或是在家里對智能音箱說：「你好，小愛」時，我們是否也像宋師傅初遇彈花機那樣，一邊好奇，一邊又有些許的不安？
我想是有的。
正如小說《一架彈花機》中的主角宋師傅曾是張家莊的棉花英雄，如今我們也有許多行業(yè)「英雄」。所謂三百六十行，行行出狀元，他們在各自的領域里憑借高超的手藝過著穩(wěn)定、安樂的生活，受人尊崇，生活優(yōu)渥，其內(nèi)心當然希望這樣美好的狀態(tài)能一直延續(xù)。
可惜，社會從來是變動不居、滾動發(fā)展的。即便做了居安思危的準備，也可能遭遇「新狀況」。如今，當AI如彈花機般進入人們的生活，這些「英雄」是否也誠惶誠恐，擔心自己的「飯碗」不保？
這絕非聳人聽聞。美國的電影電視劇的編劇和美工在前一陣就發(fā)起了大罷工，就是抵制AI的。
當更便宜更高效的AI可以進行劇本制作和動畫效果時，作為投資方的老板當然希望用這種低成本方式來生產(chǎn)影視劇，一部分從業(yè)者失去工作勢所必行，于是大家團結起來罷工，進行抵制，以便繼續(xù)傳統(tǒng)的制作模式。
也許這在短期內(nèi)是可行的，但從發(fā)展的眼光看，AI肯定會占領一些專業(yè)的崗位。人們惶恐不安，也在所難免。
05
歷史總是以一種出人意料的方式推進。
就像宋師傅最終接受了彈花機，我們也漸漸地開始接受并依賴AI。難道不是嗎？
每次我們詢問導航路線，或是使用翻譯軟件，甚至在網(wǎng)上購物，背后都有一個小小的AI助手在為我們服務。只是我們已經(jīng)習慣了這些動作，沒有意識到這些應用體系背后的科技含量和人工智能的介入深度而已。
宋師傅能夠接受彈花機并不意味著我們應該盲目地接受每一項新技術。但這個簡單的故事告訴我們，與其固守過去，不如擁抱未來，尋找與新事物共存的方法，否則難免遭遇被淘汰的命運。
所以，下次當你看到一個新的技術，或是聽說AI又有了新的突破，不妨想想宋師傅和他的彈花機。
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