早年讀羅素，試圖在哲人的智慧中找到通往幸福的道路。然而在羅素先生所有有關(guān)人類道德與品質(zhì)的論述中，我卻唯獨(dú)捕獲到了“堅(jiān)持”這一美好品質(zhì)。

羅素說(shuō)“偉大的事業(yè)根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦?！泵\(yùn)亦如是。當(dāng)偉大的球員科比卸下一身榮耀宣布退役時(shí)，恐怕沒(méi)有人比他對(duì)“洛杉磯凌晨四點(diǎn)的樣子”更加心存感激。

人們總是對(duì)功成名就者充滿仰慕，卻容易對(duì)成功背后的堅(jiān)持視而不見(jiàn)。最近看《魯豫有約》，從劉慈欣、陳漫到余隆、鄺美云，發(fā)現(xiàn)魯豫在刻意去挖掘嘉賓身上“堅(jiān)持”那一部分特質(zhì)，這讓成功者的形象變得更加立體。

有趣的是，《魯豫有約》這檔節(jié)目包括魯豫本人也已經(jīng)在鼓勵(lì)與爭(zhēng)議聲中堅(jiān)持了16年。對(duì)于“堅(jiān)持”這一美好品質(zhì)，魯豫闡之未盡，我也有我的一些看法。

堅(jiān)持的臨界點(diǎn)

當(dāng)科比忍著傷痛在球場(chǎng)上打球，打到汗流浹背時(shí)，我其實(shí)是對(duì)“堅(jiān)持”有一些看法的。為何在功成名就之時(shí)依然對(duì)自己如此嚴(yán)格要求，甚至不惜傷害自己的身體，這是常人所難以理解的。

在我看來(lái)，堅(jiān)持應(yīng)該分為兩種，一種是成功之前為了達(dá)到自己設(shè)定的目標(biāo)而堅(jiān)持，一種是成功之后仍然一如既往地堅(jiān)持。兩種堅(jiān)持都十分可敬，而后者則更為更貴。因?yàn)樘摮隽嗽嫉墓康模@得更加純粹，也更為厚重。

堅(jiān)持意味著量的變化，而日復(fù)一日的堅(jiān)持帶來(lái)的質(zhì)變，則是從默默無(wú)聞到功成名就的臨界狀態(tài)。我將這一變化節(jié)點(diǎn)視為命運(yùn)的臨界點(diǎn)。臨界點(diǎn)之前，堅(jiān)持是一種付出；而跨越臨界點(diǎn)之后，堅(jiān)持則成為一種品質(zhì)，融入到個(gè)人的生命中，成為生命的一種常態(tài)化表現(xiàn)。

如此也便能夠理解科比為何在成名之后仍然對(duì)自己采取高標(biāo)準(zhǔn)的自我要求。顯然，堅(jiān)持已經(jīng)成為他生命中一種揮之不去的人格特質(zhì)。

不過(guò)，對(duì)于堅(jiān)持，我還有些不一樣的看法。當(dāng)你真正熱愛(ài)一項(xiàng)事業(yè)時(shí)，從事這項(xiàng)事業(yè)就不再那么艱難，它更多的是一種享受，所謂堅(jiān)持也就無(wú)從談起。音樂(lè)人謝天笑曾經(jīng)談到這一問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“做音樂(lè)對(duì)于我而言不是堅(jiān)持，我更多的是在享受音樂(lè)，如果是堅(jiān)持，那就太累了”。

《三體》的作者劉慈欣在《魯豫有約》中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。因?yàn)樗旧碓诔擅熬褪莻€(gè)狂熱的科幻小說(shuō)愛(ài)好者，對(duì)于他而言，科幻創(chuàng)作并不是堅(jiān)持，停止創(chuàng)作才是堅(jiān)持。

這仿佛是一種堅(jiān)持的悖論，一方面人們對(duì)所從事的事業(yè)應(yīng)該有所堅(jiān)持，但當(dāng)你真正熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)時(shí)，工作成為享受，堅(jiān)持也就無(wú)從談起。

當(dāng)然，我并不會(huì)因此否認(rèn)堅(jiān)持的任何價(jià)值，因?yàn)閳?jiān)持是一種表象，不管你享受也好，忍受也罷，在外界看來(lái)都是一種堅(jiān)持，而唯有這種堅(jiān)持才能夠?qū)崿F(xiàn)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變，一步步跨越命運(yùn)的臨界點(diǎn)。

偶然成就必然

法國(guó)哲學(xué)家薩特在晚年自述中說(shuō)，當(dāng)你走進(jìn)電影院，大屏幕上發(fā)生的事只有必然性，當(dāng)你走出電影院的大門(mén)，街上來(lái)來(lái)往往的一切又充滿了偶然性。

世間萬(wàn)物都在這偶然與必然之間交織穿梭，偶然之中有必然，必然中又充滿了偶然。在我看來(lái)，某種程度上堅(jiān)持的過(guò)程也是促成偶然因素成為必然結(jié)果的過(guò)程。就像幼年的科比偶然間穿上父親的短筒襪一樣，接下來(lái)發(fā)生的事便開(kāi)始充滿必然性。

命運(yùn)充滿未知，充滿對(duì)失意者的無(wú)情嘲弄，也充滿對(duì)得意者的莫名偏愛(ài)。當(dāng)你無(wú)法左右命運(yùn)時(shí)，只能從堅(jiān)持中尋找慰藉。因?yàn)閳?jiān)持中包含著對(duì)改變命運(yùn)的渴望，也預(yù)示著走向成功的可能性，讓一切偶然變?yōu)楸厝弧?/p>

我們對(duì)某個(gè)人在生命中偶然遇到一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，從而“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的故事時(shí)有耳聞。這樣帶有傳奇色彩的故事在口耳相傳中，機(jī)會(huì)的偶然性往往被過(guò)分放大，從而對(duì)他人的命運(yùn)充滿艷羨。盡管我們同時(shí)也深知“機(jī)會(huì)是留給有所準(zhǔn)備的人”的道理，但卻依然淡化了“準(zhǔn)備”的成分。

這種準(zhǔn)備是對(duì)所有偶然性因素的自我掌控能力，當(dāng)你能夠把握住人生中出現(xiàn)的所有偶然性因素時(shí)，必然性也就應(yīng)運(yùn)而生。

就像當(dāng)年14歲還在香港夜總會(huì)當(dāng)中國(guó)舞藝員的惠英紅，在一個(gè)偶然的試鏡機(jī)會(huì)中得到導(dǎo)演張徹的賞識(shí)一樣。當(dāng)這一偶然性因素發(fā)生時(shí)，惠英紅能夠把握住它，并使其成為促成后來(lái)的必然性的一部分因素時(shí)，命運(yùn)就開(kāi)始起了變化。

特質(zhì)決定品質(zhì)

在所有人類美好的品德與特質(zhì)中，堅(jiān)持無(wú)疑是最為閃光的特質(zhì)之一。而堅(jiān)持的特質(zhì)也最具感染力，作為成功的個(gè)人，在自我堅(jiān)持中也將這種特質(zhì)感染至身邊的個(gè)人、團(tuán)體，并進(jìn)一步賦予其所從事的事業(yè)。

就像人們常說(shuō)的“性格決定命運(yùn)”。不同的人格特質(zhì)則是構(gòu)成性格的組成部分，堅(jiān)持這一人格特質(zhì)讓成功的企業(yè)家和它的企業(yè)更加富有生命力和感染力，以及品牌向心力。

在中國(guó)的企業(yè)中，華為是最具“堅(jiān)持”這一特質(zhì)的企業(yè)之一。這種特質(zhì)源于任正非本人以及他所領(lǐng)導(dǎo)的華為團(tuán)隊(duì)的人格特質(zhì)。結(jié)合華為所從事的行業(yè)以及所生產(chǎn)的產(chǎn)品，堅(jiān)持又被賦予了更為豐富的含義。

這里面有對(duì)持續(xù)創(chuàng)新的堅(jiān)持，有對(duì)產(chǎn)品高標(biāo)準(zhǔn)要求的堅(jiān)持，也有對(duì)全球化擴(kuò)張的堅(jiān)持。正因?yàn)橛辛诉@種堅(jiān)持，才讓華為的智能手機(jī)等產(chǎn)品獲得市場(chǎng)和消費(fèi)者認(rèn)可。在最近推出的Mate 8上，我們依然能夠捕捉到堅(jiān)持的特質(zhì)。

正如我對(duì)堅(jiān)持這一品質(zhì)的理解，如今已經(jīng)躍升為世界500強(qiáng)企業(yè)的華為依然能夠一如既往地堅(jiān)持，這種堅(jiān)持顯然已經(jīng)超越了對(duì)功利目的的追逐，而是融入到企業(yè)之中成為企業(yè)文化的一部分，顯得更為自然和純粹。

企業(yè)就像放大了的個(gè)人，當(dāng)你在不斷地堅(jiān)持與突破中成長(zhǎng)時(shí)，堅(jiān)持就會(huì)慢慢變成生命的一部分，帶領(lǐng)你跨越命運(yùn)的臨界點(diǎn)。

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