人工智能和機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展正讓人與機(jī)器的界限變得愈發(fā)模糊。在數(shù)據(jù)處理能力、勘探能力、知識(shí)儲(chǔ)備能力等諸多方面，機(jī)器已經(jīng)超越人類(lèi)并且取代原本由人類(lèi)來(lái)完成的社會(huì)職能，來(lái)自這方面的例子已經(jīng)不勝枚舉。樂(lè)觀來(lái)看，更為高效地機(jī)器將人類(lèi)從大量的重復(fù)勞作中解脫出來(lái)，另一方面，由機(jī)器人所引發(fā)的失業(yè)恐慌情緒正在逐漸蔓延。

另一種意義上的“無(wú)能之下的自由”

從根本上講，具備人工智能的機(jī)器人是對(duì)人的意識(shí)、思維和行為的模仿，盡管在現(xiàn)階段仍處在拙劣模仿的階段，但模仿這一行為本身對(duì)于人類(lèi)而言就已經(jīng)是一種危險(xiǎn)信號(hào)。目前已有大量機(jī)器人已經(jīng)擺脫模仿階段，進(jìn)入正式使用階段，眾多流水線工人因?yàn)闄C(jī)器人的出現(xiàn)而走向失業(yè)。人類(lèi)賦予機(jī)器生產(chǎn)能力的同時(shí)，也意味著喪失了同等的能力。

當(dāng)然，如同計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)一樣，舊的崗位被取代的同時(shí)，新的崗位也就隨之出現(xiàn)了，機(jī)器剝奪人類(lèi)某種能力的同時(shí)也賦予或者說(shuō)強(qiáng)迫人類(lèi)具備相應(yīng)的能力，比如操控計(jì)算機(jī)。或許隨著機(jī)器人在人類(lèi)社會(huì)中扮演愈來(lái)愈多的角色，如何操控機(jī)器人將成為未來(lái)人類(lèi)的一項(xiàng)必備技能，同時(shí)也將衍生出更多的工作崗位。按照這種想法，也許可以適當(dāng)緩解一下由機(jī)器人所引發(fā)的就業(yè)恐慌。

不過(guò)，事情也并非如此樂(lè)觀。更大問(wèn)題也隨之而來(lái)了。取代人類(lèi)本身能夠完成的工作只是機(jī)器人能力的一部分，另一部分則是完成人類(lèi)無(wú)法完成的工作。比如深?？碧阶鳂I(yè)，太空探測(cè)等。未來(lái)人類(lèi)的工作或許將完全依賴(lài)于機(jī)器人，人類(lèi)所扮演的角色將會(huì)是機(jī)器人操作者，離開(kāi)機(jī)器人，人類(lèi)將變得“一無(wú)所能”。那么，究竟是人類(lèi)在操控機(jī)器人還是機(jī)器人在操控人類(lèi)？

正如今天我們離開(kāi)計(jì)算機(jī)、手機(jī)等智能工具就無(wú)法展開(kāi)工作一樣，未來(lái)機(jī)器人將成為人類(lèi)生活不可或缺的一部分。或許，我們真正應(yīng)該恐慌不是機(jī)器人的出現(xiàn)，而是機(jī)器人的消失。離開(kāi)機(jī)器人，我們將因?yàn)樽陨砟芰Φ耐嘶萦跓o(wú)所適從的惶恐之中。正如今天我們失去計(jì)算機(jī)，在現(xiàn)代化的辦公環(huán)境下無(wú)法辦公而引發(fā)的焦慮不安一樣。

埃里克·霍弗在其著作《狂熱分子》中說(shuō)，把尚未做好充分準(zhǔn)備的個(gè)人從集體中剝離，等于將其推向“在自己無(wú)能之下的自由”，而機(jī)器人對(duì)于人類(lèi)生產(chǎn)力的解放，則會(huì)將人類(lèi)推向另一種意義上的“無(wú)能之下的自由”，當(dāng)機(jī)器人在社會(huì)生產(chǎn)中完全取代了人類(lèi)，那么人類(lèi)便實(shí)現(xiàn)了某種程度上的自由，但在此種意義上的自由之中，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，離開(kāi)機(jī)器我們又變得一無(wú)所能。

或許，對(duì)于人工智能和機(jī)器人的出現(xiàn)，人類(lèi)所缺少的并非迎接其到來(lái)的準(zhǔn)備，相反而是未來(lái)某天失去人工智能和機(jī)器人的準(zhǔn)備。

古希臘神話的警示

古希臘神話中有一種獅身人面的怪物叫做斯芬克斯，它站在懸崖邊上，攔住過(guò)往的行人，用繆斯所傳授的謎語(yǔ)問(wèn)他們，猜不中者就會(huì)被它吃掉，這個(gè)謎語(yǔ)是：“什么動(dòng)物早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？腿最多的時(shí)候，也正是他走路最慢，體力最弱的時(shí)候?！?/p>

當(dāng)然，這個(gè)謎語(yǔ)的謎底今天已經(jīng)被人們所熟知，答案就是“人”。不過(guò)在神話中，只有那位殺死自己父親娶了自己母親的悲劇人物俄狄浦斯答了上來(lái)，斯芬克斯因?yàn)樾呃⑻伦詺ⅰ：芏嗳酥肋@個(gè)故事，但往往忽略了一個(gè)細(xì)節(jié)，就是斯芬克斯的人面代表了知識(shí)和智慧。我想說(shuō)的是，人工智能在知識(shí)的儲(chǔ)備能力上已經(jīng)超越人類(lèi)，未來(lái)機(jī)器人將會(huì)像斯芬克斯那樣因?yàn)閾碛斜热祟?lèi)更豐富的知識(shí)而耀武揚(yáng)威。

問(wèn)題在于，如果我們不加限制地賦予機(jī)器更多知識(shí)和智慧，未來(lái)將不會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)俄狄浦斯來(lái)戰(zhàn)勝獅身人面的怪物，從而使得機(jī)器人在社會(huì)角色中處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位。起碼在心理層面上，擁有更多知識(shí)會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)一定程度上的震懾，好比我們身邊知識(shí)更為淵博的人往往受到人們尊重和擁戴一樣。

當(dāng)我們面對(duì)比我們知識(shí)淵博的機(jī)器人時(shí)，盡管不必?fù)?dān)心被吃掉，但知識(shí)的匱乏足以讓人類(lèi)未開(kāi)口便已敗下陣來(lái)。

再造一座巴別塔

圣經(jīng)中記載，不滿于現(xiàn)狀的人類(lèi)為了防止洪水等災(zāi)難的再次降臨，聯(lián)合起來(lái)準(zhǔn)備搭建一座通往天堂的巴別塔，后來(lái)被上帝發(fā)現(xiàn)，利用讓人類(lèi)使用不同語(yǔ)言的手段阻止了這項(xiàng)工程。今天，不滿于現(xiàn)狀的人類(lèi)致力于機(jī)器人的創(chuàng)造，無(wú)異于搭建一座巴別塔。

至于塔的盡頭是什么，人類(lèi)既不知道，也無(wú)法知道?；蛟S是一個(gè)嶄新的世界，或許會(huì)將人類(lèi)引向?yàn)?zāi)難，但有一點(diǎn)可以確定，那就是沒(méi)有“上帝”的阻撓了。

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