貴州黎平縣蓋寶村是一個偏僻的侗族村寨。要到達這里,需要從貴陽坐車走5個多小時的盤山公路。
幾年前,由于封閉和貧窮,這里的年輕人紛紛外出打工,留下的貧困戶始終難以改變命運。
2019年,這種情況發(fā)生了變化。大學(xué)畢業(yè)后,在杭州做電商工作的石倩,最近放棄了在杭州的穩(wěn)定工作,主動回到偏僻家鄉(xiāng)。
她加入了村里的一個特殊“組織”——浪漫侗家七仙女。
這是一個由村第一書記吳玉圣創(chuàng)立的短視頻組合,“七仙女”同樣是村里外出打工歸來的7個女孩。
她們通過在快手上拍攝短視頻和直播,記錄分享原汁原味的侗族生活,很快贏得了近30萬粉絲的關(guān)注。
短視頻將這個偏僻山村與廣闊的外部世界連接在一起,七個女孩成為了蓋寶村的代言人和新生活的創(chuàng)建者。
浪漫桐家七仙女
當?shù)氐碾玺~、米和茶葉,通過7個女孩的直播賣到全國各地,只用了一個多月,當?shù)爻霎a(chǎn)的6萬多斤生姜便銷售一空。
猶如一條時空隧道,7個女孩以及蓋寶村,一下進入了數(shù)字世界。文化的傳播、旅游的發(fā)展、電商的銷售,讓蓋寶村徹底脫貧。
這是一個新生活創(chuàng)建者的故事,短視頻成為了追求幸福生活年輕人手中的工具。通過短視頻,這些年輕人不必再外出打工,留在當?shù)匾部梢躁J出自己的新生活。
石倩回到蓋寶村,成為“浪漫侗族七仙女”團隊的一員,負責當?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的銷售對接,很多彝族、瑤族、苗族的姑娘都前來取經(jīng),希望也能借助新的模式傳承民族文化,推動家鄉(xiāng)發(fā)展。
在侗家七仙女的帶動下,蓋寶村成為了典型的快手村,成為黎平縣扶貧攻堅的榜樣,當?shù)卦絹碓蕉嗄贻p人打開思路,通過短視頻進入全新的數(shù)字世界。
創(chuàng)造幸福生活的方式變了
“浪漫侗家七仙女”只是眾多短視頻生活創(chuàng)建者的故事之一。過去,物理的阻隔、信息的封閉、生產(chǎn)要素的集中、大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn),造就了眾多大公司,讓少數(shù)人成為了成功者和創(chuàng)造者。
如今,短視頻強大的連接能力,開始打破地域和信息的千山萬水,讓哪怕最偏僻地區(qū)的普通人都能夠被看到,在短視頻平臺上表達自己,積累自己的粉絲與信用,改變自己的命運。
70年來,每個年代都有自己的生活創(chuàng)建者和生活方式:有土地上的生活創(chuàng)建者,有深山里的生活創(chuàng)建者,有工廠里的生活創(chuàng)建者,有藝術(shù)里的生活創(chuàng)建者。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代,數(shù)字世界的生活創(chuàng)建者將崛起。
人與人、人與物、人與信息、人與生產(chǎn)要素的連接方式變了,創(chuàng)造幸福生活的方式也變了。在中國,普通人正在從線下的物理世界,全面進入數(shù)字世界,而短視頻加速了這一過程。
河北保定,31歲的焊工耿帥,在北京打工多年后回到村里,通過在快手上分享有趣的創(chuàng)意發(fā)明,獲得了300多萬粉絲的支持與喜愛,憑借天馬行空的創(chuàng)意和手藝,徹底改變了自己的命運。
四川稻城,97年出生的藏族姑娘卓瑪生活在赤土鄉(xiāng)貢色村,這里一直被交通不便所困擾,松茸、蟲草無法走出深山,村里難以擺脫貧困。
卓瑪曾渴望通過打工來改變自己的人生軌跡,除了50多公里以外的縣城,離家更近的亞丁景區(qū)也曾在卓瑪?shù)目紤]范圍內(nèi)。
面對蜂擁而來的游客,卓瑪卻不好意思同游客搭訕,因為學(xué)歷不達標,只有小學(xué)文化的卓瑪也無法考取從業(yè)所需要的導(dǎo)游證。
為了維持生計,卓瑪選擇了到山上去挖蟲草。偶爾手機在山上有信號時,卓瑪便會拍攝一些挖蟲草的場景和山上的風(fēng)光,發(fā)到快手上,卻不曾預(yù)料到她的淳樸、美景、雪景以及挖蟲草的過程,很快吸引了眾多粉絲關(guān)注。
隨著卓瑪?shù)姆劢z越來越多,經(jīng)常會有上百條好友添加或者私信留言,主動詢問卓瑪山貨的價格,有人甚至專門從千里之外到稻城找她收購蟲草。
走進了數(shù)字世界的卓瑪,與來自全國各地乃至全球的粉絲連接在一起,通過直播和短視頻,她不僅將自己的蟲草賣出去,而且?guī)秃芏啻迕窠鉀Q了貨物滯銷問題。
如今,卓瑪在當?shù)匾呀?jīng)成為鄉(xiāng)村振興帶頭人,不僅改變了自己的命運,做起了民俗旅游和山貨深加工,還帶動了整個村的脫貧。
已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興帶頭人的卓瑪
2018年4月,內(nèi)蒙古錫林郭勒盟,大學(xué)生楊麗麗從北京回到家鄉(xiāng)。一開始,很多人不理解,為什么不是留在大城市,在家鄉(xiāng)能做什么?
她的回答是麥秸畫和短視頻。
兩年前,當時在北京從事教育行業(yè)的楊麗麗因一次偶然的機會,與麥秸畫結(jié)下不解之緣。第一次接觸,楊麗麗便愛上這門藝術(shù),并拜師認真學(xué)習(xí)這門技藝,她希望能夠通過短視頻保護麥秸畫制作技藝,并將好的作品銷售出去。
如今,楊麗麗在快手上雖然只有不到2萬粉絲,卻聚集了一批真正喜歡麥桔畫的鐵粉。由于需求旺盛,楊麗麗把村民們組織起來成立了工作室,將這門技藝讓更多人學(xué)習(xí),線上線下結(jié)合起來年入百萬。
挽救民間文藝的不是紀錄片
在中國,三萬六千行的普通人通過短視頻進入了數(shù)字世界。他們有卡車司機,有修理工,有廚師,有外賣騎手,有辦公室白領(lǐng),也有運動員和教授……
幾乎,你能夠想到的各種職業(yè),都有大量年輕人在快手上記錄和分享日常點滴,他們生命力頑強,積極樂觀不服輸,同時對科技和新鮮事物充滿好奇,成為數(shù)字生活夢想的創(chuàng)建者。
如果說,過去每個人的生存和發(fā)展,都要依附于土地或者企業(yè)機構(gòu)。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代,個人有了更多選擇權(quán)。
過去,生產(chǎn)要素主要圍繞組織聚集并運轉(zhuǎn),當每個人都能夠被看見,生產(chǎn)要素和需求的聚合終于有機會圍繞數(shù)字世界中的個人IP展開。
而這一切都要歸功于短視頻的低門檻,技術(shù)的革新,以及快手為代表的平臺一直在推行的普惠價值觀。
對短視頻平臺來說,價值觀是不容忽視的問題,是初心,也是未來。過去幾年,短視頻行業(yè)中也形成了中心化與去中心化兩條路線的分野。
中心化的平臺,流量的分發(fā)集中于少數(shù)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容,產(chǎn)生的爆款內(nèi)容更多,但長尾內(nèi)容和普通人缺少被看到的機會,整個社區(qū)呈現(xiàn)馬太效應(yīng)。這樣的平臺,商業(yè)效率很高,爆款的傳播更強,少數(shù)人會爆紅,但多數(shù)人仍是默默無聞。
去中心化的短視頻平臺,以快手為代表,實行普惠的流量算法,希望流量像陽光一樣撒給每個人,而不是集中于少數(shù)人,并且通過產(chǎn)品形態(tài)、基尼系數(shù)等機制讓普惠落地。
去中心化的平臺,非常強調(diào)人與人之間的連接,具有很強的社交屬性,內(nèi)容生產(chǎn)者和粉絲之間是強互動的關(guān)系。這是一種可擴展的有信任的連接,這種連接帶來的是電商的強轉(zhuǎn)化,可以讓每個人受益。
去中心化的更大價值在于,它讓下沉市場的每個普通人,在新的數(shù)字世界面前,與一二線城市的年輕人處于同一起跑線。一個沒有受過高等教育的小鎮(zhèn)青年,通過創(chuàng)作和記錄有趣+有用的內(nèi)容,他可能會成為數(shù)字世界生活創(chuàng)建者的代表,不僅走紅,而且獲得可觀收入。
當手機成為我們身體的一部分;當短視頻超越圖文成為年輕人接收信息和表達自我的主要載體;當每一個行業(yè)都開始與短視頻融合共生,數(shù)字化生存、數(shù)字化生活、數(shù)字化創(chuàng)造成為無法回避的話題。
最近,著名媒體人、文化名嘴竇文濤在其主持的綜藝節(jié)目《圓桌派》上,講了自己的一個親身經(jīng)歷:
有一個拍紀錄片的朋友,抱著非常深沉的熱情,說西北地區(qū)有唱信天游的、花兒、秦腔什么的,我們怎么能看著他們衰亡呢?
所以,他決定去拍紀錄片,去記錄下這一切,可是拍完了以后這個導(dǎo)演說,他發(fā)現(xiàn)能夠挽救這些民間文藝的,不是我們這些拿著聯(lián)合國錢的紀錄片,你知道是什么嗎:快手。
他說,這個唱秦腔的,本來就唱不下去了,可是自從有了快手,他天天在炕頭上唱,因為他發(fā)現(xiàn)上海有一幫粉絲會看,甚至慢慢還有了廣告,還給錢,于是他都不用種地,他現(xiàn)在是自覺自愿地在傳承秦腔。
原本這個是在逐漸走向衰亡,年輕人都不學(xué)了,可是因為有了快手,它火了,他反而教他兒子了,這是個生財之道了。
竇文濤感嘆道,這是一種什么生態(tài)呢?其實,這就是數(shù)字世界的生態(tài),他是真實社會的投射,但通過人工智能實現(xiàn)了數(shù)字世界中人與人之間的精準連接。
在現(xiàn)實世界,供給與需求的連接,已經(jīng)從線下場景走向線上。在數(shù)字世界,創(chuàng)建新生活、新生意的熱潮則剛剛開啟。
當秦腔等非遺的傳承者們,都開始利用快手等短視頻,創(chuàng)造自己的美好生活時,年輕人更要勇作數(shù)字世界的生活創(chuàng)建者,這是未來十年我們每個人面對的最大趨勢。
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