20世紀(jì)初期，風(fēng)靡一時(shí)的“大正浪漫畫家”竹久夢二（1884－1934）成為當(dāng)時(shí)年輕人的偶像，他筆下的女性形象不是單純的美人圖，而是與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)背景密切相關(guān)的風(fēng)俗畫。竹久夢二善于挖掘人物內(nèi)心深處隱藏的細(xì)膩感情，這種表現(xiàn)手法不僅基于他敏銳的觀察力，更是他作為感性詩人的素質(zhì)體現(xiàn)。他充分吸收消化了傳統(tǒng)浮世繪美人畫的樣式，折射出近代人的心性與哀感，同時(shí)，基于自由的個(gè)性使之更加個(gè)人化、風(fēng)格化。他筆下的美女體態(tài)優(yōu)雅、婀娜多姿，洋溢著一種朦朧美，表現(xiàn)出無盡的鄉(xiāng)愁和漂泊的人生感，竹久夢二由此也被稱為“大正的歌麿”。

1914年10月，竹久夢二在東京的日本橋區(qū)開設(shè)他的作品專賣店“港屋繪草紙店”，出售木版畫、石版畫、各式卡片、繪本、詩集以及面向年輕女性的日式畫傘、人偶、圖案紙、信箋以及與和服搭配的各式襯領(lǐng)等，這些商品均由他自己設(shè)計(jì)、制作。同時(shí)，他還承接明信片、海報(bào)招貼、樂譜和書籍裝幀設(shè)計(jì)。盡管竹久夢二不專攻任何畫種，也不從屬于任何畫派組織，換句話說，他在美術(shù)界沒有一席之地，但是，他的藝術(shù)與社會(huì)緊密相連，滿足了廣大民眾美化生活的需求，他經(jīng)營的“港屋”由此成為風(fēng)靡東京的名勝，他也成為名副其實(shí)的大眾藝術(shù)家?？梢哉f，“港屋”是竹久夢二藝術(shù)活動(dòng)的高潮期。

竹久夢二雖然才氣過人，但個(gè)人生活卻屢遭變故，由此對他的藝術(shù)產(chǎn)生深刻影響。他的第一次婚姻只持續(xù)了兩年，由于美術(shù)學(xué)校女學(xué)生笠井彥乃的介入而破裂。1916年，他和新戀人出走京都、長崎等地，但她不幸染上當(dāng)時(shí)的絕癥肺炎而病故。后來竹久夢二又與一位名叫葉的女孩相識并同居，并以她為模特兒完成了代表作《黑船屋》。竹久夢二藝術(shù)的典型正是他創(chuàng)作的一系列“夢二式美人”，惆悵的臉上眼神迷茫、表情憂傷，難以名狀的“易碎之美”給人留下?lián)]之不去的印象。

20世紀(jì)初期是日本以東京為中心的大眾文化興起的時(shí)期，竹久夢二的人氣正是建立在這樣的基礎(chǔ)之上。竹久夢二沒有接受過任何專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練，他對當(dāng)時(shí)的歐洲藝術(shù)新潮流投以極大關(guān)注。日俄戰(zhàn)爭之后，大量輸入的歐洲畫冊以及歐洲對浮世繪和中國美術(shù)的研究書籍為他打開了更為開闊的藝術(shù)視野。從他遺留下來的三大冊剪輯資料中可以看到，幾乎全是從歐洲和日本的各種出版物上收集的繪畫資料，內(nèi)容極其豐富。其中一個(gè)鮮明特點(diǎn)是，除了日本、東方和少數(shù)古典美術(shù)作品外，還有大量自印象派和后印象派以來的象征主義、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、表現(xiàn)主義、野獸主義、立體主義等現(xiàn)代藝術(shù)，以及同時(shí)代的通俗插圖，這為理解竹久夢二的藝術(shù)根源提供了可靠的信息。

1921年，豐子愷懷揣著畫家夢到日本東京學(xué)藝，本來走的是西洋畫的路子，直到他看到竹久夢二的書。他后來在《繪畫與文學(xué)》中這樣回憶：

回想過去的所見的繪畫，給我印象最深而使我不能忘懷的，是一種小小的毛筆畫。記得二十余歲時(shí)，我在東京的舊書攤上碰到一冊《夢二畫集·春之卷》。隨手拿起來，從尾至首倒翻過去，看見里面都是寥寥數(shù)筆的毛筆sketch。書頁的邊上沒有切齊，翻到題目《Classmate》的一頁上自然地停止了。我看見頁的主位里畫著一輛人力車的一部分和一個(gè)人力車夫的背部，車中坐著一個(gè)女子，她的頭上梳著丸（marumage，已嫁女子的髻式），身上穿著貴婦人的服裝，肩上架著一把當(dāng)時(shí)日本流行的貴重的障日傘，手里拿著一大包裝潢精美的物品。雖然各部都只寥寥數(shù)筆，但筆筆都能強(qiáng)明地表現(xiàn)出她是一個(gè)已嫁的貴族少婦……她大約是從邸宅坐人力車到三越吳服店里去購了化妝品回來，或者是應(yīng)某伯爵夫人的招待，而受了貴重的贈(zèng)物回來但她現(xiàn)在正向站在路旁的另一個(gè)婦人點(diǎn)頭招呼。這婦人畫在人力車夫的背與貴婦人的膝之間的空隙中，蓬首垢面，背上負(fù)著一個(gè)光頭的嬰防孩，一件笨重的大領(lǐng)口的叉襟衣服包裹了這母子二人。她顯然是一個(gè)貧人之妻，背了孩子在街上走，與這人力車打個(gè)照面，臉上現(xiàn)出局促不安之色而向車中的女人打招呼。從畫題上知道她們兩人是classmate（同級生）。

我當(dāng)時(shí)便在舊書攤上出神。因?yàn)檫@頁上寥寥數(shù)筆的畫，使我痛切地感到社會(huì)的怪相與人世的悲哀。她們倆人曾在同一女學(xué)校的同一教室的窗下共數(shù)長年的晨夕，親近地、平等地做過長年的“同級生”。但出校而各自嫁人之后，就因了社會(huì)上的所謂貧富貴賤的階級，而變成這幅畫里所顯示的不平等與疏遠(yuǎn)了！人類的運(yùn)命，尤其是女人的運(yùn)命，真是可悲哀的！人類社會(huì)的組織，真是可詛咒的！這寥寥數(shù)筆的一幅畫，不僅以造型的美感動(dòng)我的眼，又以詩的意味感動(dòng)我的心。

竹久夢二有一幅作品，畫面是一片廣闊的雪地，雪地上一道行人的腳印，由大到小，由近漸遠(yuǎn)，迤邐地通向遠(yuǎn)方的海岸邊。豐子愷深愛此作，他寫道：“看了這兩個(gè)記號之后，再看雪地上長短大小形狀各異的種種腳跡，我心中便起了一種無名的悲哀。這些是誰人的腳跡他們又各為了甚事而走這片雪地在茫茫的人世間，這是久遠(yuǎn)不可知的事。講到這里我又想起一首古人詩：小院無人夜，煙斜月轉(zhuǎn)明。清宵易惆悵，不必有離情。這畫中的雪地上的足跡所引起的感慨，是與這詩中的清宵的惆悵同一性質(zhì)的，都是人生的無名的悲哀。這種景象都能使人想起人生的根本與世間的究竟諸大問題，而興空幻之悲。這畫與詩的感人之深也就在乎此。

1925年，俞平伯出版了詩集《憶》，請來豐子愷畫了18幅插畫。周作人為這本書寫了一篇文章，其中就提到這些插畫：“這種插畫在中國也是不常見的。我當(dāng)初看見平伯所持畫稿，覺得很有點(diǎn)竹久夢二的氣味，雖然除零碎插繪外我只見過一本《夢二畫集：春之卷》。后來見佩弦（注：朱自清，字佩弦）的文章，大約是豐君漫畫集的題詞吧，顯明地說出夢二的影響。日本的漫畫由鳥羽僧正（《今昔物語》著者的兒子）開山，經(jīng)過鍬形蕙齋，耳鳥齋，發(fā)達(dá)到現(xiàn)在。夢二所作除去了諷刺的意味，保留著飄逸的筆致，又特別加上艷冶的情調(diào)，所以自成一路，那種大眼睛軟腰肢的少女恐怕至今還蠱惑住許多人心。德法的羅忒勒克（Lautrec）與海納（Heine）自然也有他們的精彩，但我總是覺得這些人的揮灑更中我的意。”

對于豐子愷來說，竹久夢二繪畫的出現(xiàn)，不啻是混沌迷茫中的一道閃電，這熟悉而陌生的“寥寥數(shù)筆”——能夠?qū)⑷碎g世相盡收筆底、兼有造型美和詩意美的“寥寥數(shù)筆”，不正是自己“夢里尋他千百度”的嗎？公平地說，傳統(tǒng)的中國畫里，師法造化、描繪人生世相的作品并不是沒有（比如《清明上河圖》），然而這個(gè)傳統(tǒng)后來逐漸喪失，繪畫與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，成了文人雅士慕古懷舊、抒發(fā)胸中逸氣的案頭道具，在西風(fēng)東漸、民族危機(jī)日益深重的歷史條件下，引起反動(dòng)是必然的。然而，一面倒的“西化”潮流，在沖決傳統(tǒng)堤壩的同時(shí)，又從一個(gè)極端跳向另一個(gè)極端，把繪畫引上一條狹窄的小路。豐子愷學(xué)畫的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，證明了這一點(diǎn)。

倘如沒有這次幸運(yùn)的“邂逅”，而是帶著破碎的畫家夢回國，豐子愷以后的藝術(shù)道路會(huì)是什么樣子？還會(huì)不會(huì)有“子愷漫畫”？回答恐怕是不樂觀的。依豐子愷的謙遜、自律和隨緣，在沉重的生存壓力下，完全可能放棄繪畫這一行，去從事別的行當(dāng)。從這個(gè)意義看，與夢二的“相遇”對“子愷漫畫”的誕生，有直接的造就之功。

竹久夢二給以豐子愷的最大饋贈(zèng)，當(dāng)然還是藝術(shù)形式上的示范。豐子愷這樣評價(jià)竹久夢二的畫風(fēng)：“熔化東西洋畫法于一爐。其構(gòu)圖是西洋的，畫趣是東洋的。其形體是西洋的，其筆法是東洋的。自來總合東西洋畫法，無如夢二先生之調(diào)和者。”（《談日本的漫畫》）這幾句話分量不可小覷。對于二十世紀(jì)初的中國畫家，“融化東西”是一個(gè)迷人的口號，也是一個(gè)可望而難即的藝術(shù)理想，多少人在這條路上迷惑、徘徊、折戟，原因很簡單：東西繪畫屬于完全不同的美學(xué)·哲學(xué)系統(tǒng)，背后橫著巨大的文化背景的鴻溝，假如對雙方?jīng)]有真正的理解和精深的造詣，單憑熱情和聰明，是完不成這項(xiàng)工作的，而浮躁復(fù)雜、一蹴而就的文化心態(tài)，使這項(xiàng)事業(yè)變得更沒希望。相比之下，日本顯得更有經(jīng)驗(yàn)，由于島國特有的吸收消化外來文明的傳統(tǒng)，使日本在“西學(xué)東漸”的歷史境遇中游刃有余，很快在“東”與“西”之間找到平衡點(diǎn)，就美術(shù)而言，日本畫家在嘗試“東西融合”上，就要比中國早三十年，對中國近代繪畫產(chǎn)生影響，是理所當(dāng)然的事?中國的“嶺南畫派”，就是近代日本畫影響的產(chǎn)物?。竹久夢二對豐子愷的“影響”，當(dāng)然也脫不出這個(gè)大范圍。俞平伯在為“子愷漫畫”作的“跋”中高屋建瓴地指出：豐子愷的漫畫“畫格旁通于詩”，“既有中國畫風(fēng)的蕭疏淡遠(yuǎn)，又不失西洋畫法的活潑酣恣，雖是一時(shí)興到之筆，而其妙正在隨意揮灑。譬如青天行白云，卷舒自如，不求工巧殆無以過之?？此皇鞘枥世实膸坠P似乎很粗率，然物類的神態(tài)悉落彀中。”這種“東西合璧”的境界無疑來自竹久夢二的示范。

生成海報(bào)

免責(zé)聲明：本網(wǎng)站內(nèi)容主要來自原創(chuàng)、合作伙伴供稿和第三方自媒體作者投稿，凡在本網(wǎng)站出現(xiàn)的信息，均僅供參考。本網(wǎng)站將盡力確保所提供信息的準(zhǔn)確性及可靠性，但不保證有關(guān)資料的準(zhǔn)確性及可靠性，讀者在使用前請進(jìn)一步核實(shí)，并對任何自主決定的行為負(fù)責(zé)。本網(wǎng)站對有關(guān)資料所引致的錯(cuò)誤、不確或遺漏，概不負(fù)任何法律責(zé)任。任何單位或個(gè)人認(rèn)為本網(wǎng)站中的網(wǎng)頁或鏈接內(nèi)容可能涉嫌侵犯其知識產(chǎn)權(quán)或存在不實(shí)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)及時(shí)向本網(wǎng)站提出書面權(quán)利通知或不實(shí)情況說明，并提供身份證明、權(quán)屬證明及詳細(xì)侵權(quán)或不實(shí)情況證明。本網(wǎng)站在收到上述法律文件后，將會(huì)依法盡快聯(lián)系相關(guān)文章源頭核實(shí)，溝通刪除相關(guān)內(nèi)容或斷開相關(guān)鏈接。