作為佛教東漸、中原文化西進的交匯中心，龜茲古國以其個性鮮明且深厚多元的文化內涵獨步西域，在佛教建筑、雕塑、繪畫、音樂以及文學等各方面無不領風氣之先，并對周邊及中原文化產生了深刻的影響?！　炷就吕?4窟頂部四角邊緣繪制的天王形象高鼻深目，卷發(fā)虬髯，發(fā)叢中伸出蛇頭和柔軟倒卷的奇特耳朵，極具異域風格。龜茲早期石窟明顯受到古希臘文化的影響，盡管這種影響可能不是直接的，而是通過印度佛教藝術間接傳入的?！　∫股?，庫木吐喇的一組五個相連的石窟安然面對著木扎提河，攝影師特別設計的照明讓人恍然覺得里面仍有僧人在打坐誦經。這種各室獨立、前廊共通的石窟形式與敦煌榆林窟中的一組石窟十分相似。　　克孜爾石窟新1窟后室臺上一身長達5.45米的泥塑彩繪涅槃佛像右脅而臥，窟頂彩繪飛天軀體豐滿，線條勁健。佛經記載佛涅槃后，諸天前來舉哀，飛天紛至沓來，以撒花或奏樂表示供養(yǎng)?！　〔赜诎亓謥喼匏囆g博物館的一尊菩薩頭像展示了在犍陀羅佛教藝術影響下的克孜爾石窟塑像的基本特征，與巴基斯坦出土的同期塑像頗為相似。　　庫車博物館內展示的一個用于制作頭像的模具則顯示，這類塑像的制作可能是成批量生產的?！　∵@幅繪于公元7世紀左右的古老壁畫描繪的是佛經中記載的未生怨王（最左）及其王后和大臣，原出自克孜爾第224窟，20世紀初被德國探險隊割下帶回柏林，現(xiàn)藏于柏林亞洲藝術博物館?！　∵@幅《彌勒菩薩兜率天宮說法圖》同樣出自克孜爾224窟，現(xiàn)藏柏林亞洲藝術博物館，由修復人員運用最新的技術方法修復，內容細節(jié)更為清晰。彌勒意為“慈悲”，又稱慈氏。佛經記載彌勒出生于古代印度波羅奈國一個婆羅門家庭，后隨釋迦牟尼出家，成為其弟子，并于釋迦入滅前先行去世。釋迦佛預言，彌勒入滅后，將上升于兜率天宮，給諸天演說佛法。直到釋迦佛滅度56.7億年后，彌勒將從兜率天宮中來到人間，在華林園龍華樹下成佛，稱“未來佛”，教化解脫眾生。彌勒成佛前，被稱為彌勒菩薩。龜茲石窟中這類說法圖較為常見，一般繪于中心柱窟主室前壁上方。　　在克孜爾石窟第17窟內，兩名中國美院的學生正在臨摹壁畫。在龜茲石窟中，克孜爾石窟以其年代最早、規(guī)模最大、保存壁畫最多而聞名，藝術價值極高，每年吸引著諸多美術愛好者前來觀摩學習。　　因保存有大量佛教故事壁畫，克孜爾石窟素有“故事的海洋”之稱，而以菱格畫的構圖形式講述佛本生和因緣故事，為國內其他石窟罕見，具有鮮明的地域特色，是古代龜茲石窟壁畫藝術的特殊成就之一。菱格畫大都繪于中心柱窟和一些方形窟的主室和甬道券頂以及正壁佛龕上方。　　第38窟主室縱券頂中脊繪一條由日天、月天、立佛、金翅鳥和風神、雨神等組成的天相圖，兩側券腹伸展出排列整齊的菱形格，每個菱格內繪一幅本生或因緣故事?！　～J猴奉蜜因緣故事?！　∩倌陝裎虼髣偻醣旧适?。　　大光明王始發(fā)道心本生故事。　　蘇巴什佛寺遺址出土的木質舍利盒（現(xiàn)藏日本東京國立博物館）上彩繪的龜茲樂舞圖，對當時龜茲的服飾、習俗、樂器均有細致的描繪。古龜茲人祈福儀式上所跳的“蘇幕遮”舞蹈后傳至中原，在皇室中掀起風潮。　　蘇巴什佛寺遺址前庫車河的河床上，一輛卡車正忙著裝沙。古時僧侶為避世靜修與生活便利，多選擇臨河開窟建寺，河岸兩邊梵音不絕。10世紀以后，西域佛教遭遇滅頂之災，空留斷壁殘垣?！　∩救返?6窟開鑿于4~5世紀，這種塔柱四面開龕的形制在龜茲地區(qū)雖不多見，但在河西地區(qū)卻極普遍。石窟看護人艾米度拉·亞克雖已退休，由兒子接了班，但他還是會經?；貋砜纯础！　√祜@秀墓中壁畫繪于6世紀，是北齊美術的代表?！　√祜@秀墓中壁畫人物細眼、小嘴、厚唇，依稀有克孜爾壁畫中人物的影子（第175窟，4~5世紀）。北齊王朝醉心于龜茲的藝術，龜茲的人物畫技法對其畫風的形成產生了重要的影響?！　≡谛陆疄豸斈君R的工作室，設計師孫秀琴讓兩個維吾爾族的模特試穿她設計的龜茲古韻系列服裝，石窟中那些古老華麗的壁畫在現(xiàn)代服飾中煥發(fā)出了新的生命。

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