話劇《畫眉》劇照

入秋，話劇《畫眉》在北京人藝實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)上演。在60余年的藝術(shù)創(chuàng)作中，北京人藝形成了比較成熟的演劇風(fēng)格，并得以很好地傳承。作為一部小劇場(chǎng)話劇， 《畫眉》亦如是，簡(jiǎn)約精致的舞臺(tái)，古琴、香爐，演員們清晰、鏗鏘的臺(tái)詞，無(wú)一不打著鮮明的人藝“烙印” 。這或許就是“老字號(hào)”的魅力。

通過(guò)《畫眉》一劇，我感覺(jué)青年編劇苑彬大有潛力。 《畫眉》的文學(xué)性很強(qiáng)，臺(tái)詞古雅，并且，它是一部有思想的劇本，從中，我們不難看到一些經(jīng)典話劇如《商鞅》 《奧賽羅》的影子，不可否認(rèn)， 《畫眉》有它的獨(dú)到性，有年輕一代對(duì)歷史、對(duì)人性的思索，而不是時(shí)下流行的“戲說(shuō)” 。

《畫眉》從三個(gè)層面，展示功名利祿誘惑下的人性扭曲。

首先，是夫妻關(guān)系。吳起是一個(gè)不折不扣的衛(wèi)國(guó)“鳳凰男” ，其妻思姜作為齊國(guó)大家閨秀，與之私奔到魯國(guó)。吳起未發(fā)跡之時(shí)，夫妻感情很好，留下“畫眉”美談。思姜驕傲地對(duì)吳起道：“別的男人入不了我的法眼，可我卻讓你住進(jìn)了我的心里。 ”女性對(duì)于愛情、婚姻總是想得很簡(jiǎn)單，只要在一起，男耕女織，便很快樂(lè)，毋須什么名位、權(quán)力。然而男性不同，尤其是對(duì)于吳起這么一個(gè)自認(rèn)為滿腹經(jīng)綸、性格桀驁不馴的窮小子，他對(duì)于功名是赤裸裸地追尋，終于在權(quán)欲的膨脹下，受公叔唆使，殺妻博相位。

思姜之死，美麗而凄涼。重溫“畫眉詩(shī)”后，思姜一度想求活，讓吳起寫休書，但吳起執(zhí)意殺妻，向魯國(guó)君主表忠心。思姜決意赴死，凄然道：“希望你能記住我為你做的事。 ”那一刻，我不由想起了1996年上海話劇藝術(shù)中心演出的《野種》 ，劇中，男主角的妻子死之前，對(duì)已經(jīng)喪失人性的男主角說(shuō)，你終于出息了。彼時(shí)，我覺(jué)得好殘忍，為什么一定要女性的死亡來(lái)成全男性的成長(zhǎng)？我覺(jué)得中國(guó)女性的自我犧牲精神某種程度上有些過(guò)分了，對(duì)自己所愛的男性太縱容了。“夫?yàn)槠蘧V” ，儒家教育下的夫妻關(guān)系，與奴隸主和奴隸的關(guān)系有什么區(qū)別？

思姜最初喜歡上的那個(gè)少年吳起，已經(jīng)不復(fù)存在，她這位“孔雀女”太過(guò)單純，以為自己的愛沖破門閥觀念，以為自己一心一意地付出能換來(lái)天長(zhǎng)地久，忽視了“鳳凰男”骨子里的自卑與自私。同時(shí)，一個(gè)女性無(wú)論受過(guò)多么好的教育，具有多么高貴的身份與情操，在她愛上某個(gè)男性以后，她有可能無(wú)意識(shí)“奴化”了自己。這些善良、癡情的“妻子”們，成為人們哀嘆的對(duì)象。

其次，是同窗關(guān)系。吳起與公叔同為曾子之徒，公叔屢陷吳起于不義，最后兩人為爭(zhēng)相國(guó)之位，兩敗俱傷。他們兩個(gè)，類似韓非與李斯、孫臏與龐涓，印證了“同門是仇家”這個(gè)千古難以破解的“謎團(tuán)” 。正因?yàn)楸舜肆私?，彼此所學(xué)相同，便相克。吳起在施展自己軍事才華、政治抱負(fù)中，得罪同僚，無(wú)比自信，不曾對(duì)舉薦他的公叔有過(guò)感恩之言；公叔對(duì)吳起落井下石、設(shè)圈套，兩人都體現(xiàn)了知識(shí)分子的劣根性——一個(gè)狂妄自大、一個(gè)妒賢嫉能。吳起與公叔兩人盡管學(xué)識(shí)淵博，卻沒(méi)有一個(gè)心懷天下蒼生的，才華只是他們用來(lái)?yè)Q取功名利祿的工具，而且朝秦暮楚，有奶即娘，隨時(shí)可以換新主以求新的榮耀，如此沒(méi)有忠義之心，他們的人生注定以悲劇收?qǐng)觥?/p>

再次，是“辦公室政治” 。“宮斗劇”里妃嬪們?yōu)榍蟮弁醵鲗櫍返盟廊セ顏?lái)，朝堂上男人們的斗爭(zhēng)其實(shí)也一樣，楚大夫屈原就自比“美人” ，成日怨恨楚王不“眷顧” 。大儒樊哲迂腐、雞賊，溜須拍馬、挑撥離間是其長(zhǎng)項(xiàng)；魯穆公“螳螂捕蟬，黃雀在后” ，時(shí)而裝傻充愣，實(shí)際玩眾臣于股掌；相國(guó)公儀休倒是一個(gè)明白人，雖然人們總批判愚忠，但愚忠也是有信念的表現(xiàn)，至少他是一個(gè)為魯國(guó)鞠躬盡瘁的文人。公儀休對(duì)吳起和公叔各有委婉的勸誡，但兩個(gè)后生根本聽不進(jìn)去……如果不是特別有政治頭腦的人，其實(shí)離政壇越遠(yuǎn)越好，光有才華，還不足以立足政界。如果吳起安安心心做他的大將軍，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，帶兵打仗，也不至于落得家破人亡、雞飛蛋打的結(jié)局。

《畫眉》對(duì)于國(guó)家如何選拔人才，是世襲，還是不論出身依照本領(lǐng)選拔，都有一些探討。像吳起這樣沒(méi)有根基的能人，國(guó)家也應(yīng)給予一定的機(jī)會(huì)。正是由于長(zhǎng)期以來(lái)，階級(jí)固化，貧富懸殊，才會(huì)使有為青年吳起變成一個(gè)為出人頭地不擇手段的“壞人” ，即使是來(lái)自貴族階層女子的愛情，也無(wú)法拯救吳起貪慕虛榮的靈魂，這才是《畫眉》最深刻的地方。

對(duì)于儒家， 《畫眉》明顯是帶有批判色彩的。樊哲這個(gè)大儒，從頭至尾就是一個(gè)“跳梁小丑”形象，他的那些繁文縟節(jié)，他的那些逢迎伎倆，他的那些無(wú)理取鬧，無(wú)不讓人反感。尤其是他的跪拜之禮，讓人聯(lián)想起近年“國(guó)學(xué)熱”中那些“三跪九叩”的所謂“儒生” 。儒家的教義被曲解，重義輕利、格物致知，不見蹤影。這凸顯了《畫眉》的現(xiàn)實(shí)意義。

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