俄國(guó)藝術(shù)家、理論家瓦西里•康定斯基在他的著作《論藝術(shù)中的精神》里指出，一位真正的藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)是出于一種“內(nèi)在的需要”。這個(gè)理論對(duì)于我們理解現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)確實(shí)有極大幫助。在西方，直到現(xiàn)代主義興起之前，藝術(shù)家的創(chuàng)作不可能完全源自其內(nèi)在的需要，他或她必須首先考慮贊助人的意愿。但是，當(dāng)藝術(shù)家不再為贊助人而創(chuàng)作，不再因循傳統(tǒng)的題材，不再再現(xiàn)具體物象的時(shí)候，表現(xiàn)什么？如何表現(xiàn)？的確成了藝術(shù)家自己的事情。因此，藝術(shù)家的文化素養(yǎng)和底蘊(yùn)往往決定了其藝術(shù)作品的精神取向和感染力。從尚平君的藝術(shù)中，我們能夠真切地感受到這種內(nèi)在的需要對(duì)他繪畫(huà)創(chuàng)作的影響。

▲蓮圓 05.05.2013 150x162cm布面油畫(huà)

　　我和平君因《清華美術(shù)》相識(shí)。他一直非常踏實(shí)勤懇地為這份收入微薄的工作忙碌，出版的十幾卷《清華美術(shù)》大多有他的辛勞。我一直隱隱地覺(jué)得他這種平常心態(tài)的背后一定有某種強(qiáng)大的支撐。果然，隨著交往日深，平君給我的印象逐漸立體而豐富了。現(xiàn)在我知道，讓他能夠堅(jiān)守這份平淡的是兩個(gè)更執(zhí)著的信念，一個(gè)關(guān)乎信仰，一個(gè)就是藝術(shù)。

　　2013年6月，我和幾位朋友來(lái)到平君的畫(huà)室。在他工作室的書(shū)架上擺滿了佛教典籍，這讓我想到有一年寒假他發(fā)給我一條短信，說(shuō)正在四川藏區(qū)禮佛。當(dāng)時(shí)我以為那不過(guò)是位獵奇的游客隨發(fā)的感慨，卻不料他真的與佛有緣。早在1988年他就結(jié)識(shí)了杭州凈慈寺的住持雪相法師，并且認(rèn)真研讀過(guò)《金剛經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》等經(jīng)典。我與佛教無(wú)緣，但我尊重佛家的思想和有信仰的人。雖然無(wú)法了然佛學(xué)的奧妙，但是曾經(jīng)淺讀過(guò)的佛經(jīng)確實(shí)讓我有很大的觸動(dòng)，而這些思想對(duì)平君而言肯定不止觸動(dòng)而已。他平時(shí)的為人處事與此有著絕大的聯(lián)系。

▲雪陽(yáng) 25.03.2013 170x200cm布面油畫(huà)

　　平君本科畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院的前身）油畫(huà)系。讀書(shū)期間，有幸聆聽(tīng)趙無(wú)極先生在浙美講學(xué)，這對(duì)他日后轉(zhuǎn)向抽象藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。雖然此時(shí)他的創(chuàng)作仍以具象為主，但是平君已經(jīng)開(kāi)始了各種現(xiàn)代主義藝術(shù)的嘗試。1989年，他曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)行為藝術(shù)《虛空》，而這類主題在他后來(lái)的繪畫(huà)創(chuàng)作中不斷出現(xiàn)。1994年至1995年，他陸續(xù)創(chuàng)作了《存在》、《播撒》、《空》等多幅抽象繪畫(huà)。抽象繪畫(huà)是典型的西方現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造，盡管很多人宣稱抽象藝術(shù)中國(guó)古已有之，但這種膚淺的類比顯然未能切中肯綮。抽象藝術(shù)是對(duì)西方以再現(xiàn)為主的繪畫(huà)傳統(tǒng)的顛覆，但是它們對(duì)美的追求卻是共同的。當(dāng)年羅杰•弗萊為塞尚辯護(hù)，認(rèn)為如果仔細(xì)品讀還是能夠發(fā)現(xiàn)那些與現(xiàn)實(shí)物象相去較遠(yuǎn)的形式中蘊(yùn)藏的美感。作為抽象藝術(shù)的理論支撐的形式主義美學(xué)為分析抽象藝術(shù)語(yǔ)言提供了有效的工具，但是抽象藝術(shù)并非僅停留在堆砌點(diǎn)、線、面的形式語(yǔ)言層面。面對(duì)美國(guó)抽象表現(xiàn)主義畫(huà)家馬可•羅斯科和杰克遜•波洛克的作品，我們無(wú)疑能感受到其中蘊(yùn)藏著某種深摯的精神和情感，它們既來(lái)自藝術(shù)家對(duì)更深層面的文化的理解，也來(lái)自其本能的創(chuàng)作沖動(dòng)。

　　尚平君的抽象繪畫(huà)經(jīng)歷了從自然中提煉和概括物象到純粹精神性表達(dá)的過(guò)程。如早期的《皖南印象》和《誰(shuí)的發(fā)絲飄落在玫瑰叢中》，在畫(huà)面中不難發(fā)現(xiàn)皖南民居和發(fā)絲的意象，只不過(guò)這些具象元素已經(jīng)以符號(hào)化的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)參與到畫(huà)面構(gòu)成之中。平君最近兩年的抽象繪畫(huà)更多來(lái)自他充滿對(duì)佛教與人生感悟的內(nèi)心世界，如《光明境》、《自明自現(xiàn)》、《保護(hù)色》、《云里霧里》和《蓮圓》。構(gòu)成這些作品的是更加純粹的繪畫(huà)語(yǔ)言，在一層層色彩的疊壓中，形成一種豐富而悠遠(yuǎn)的空間效果。

▲02.05.2013 81x100cm布面油畫(huà)

　　其實(shí)，平君的心態(tài)同樣可以參照中國(guó)道家思想來(lái)闡釋，那就是“致虛極，守靜篤”。正如他的平時(shí)所為和藝術(shù)中的表現(xiàn)，空虛其心，排除私念，堅(jiān)守清靜，順應(yīng)自然。祝愿平君未來(lái)的繪畫(huà)能有長(zhǎng)足進(jìn)步。

藝術(shù)家簡(jiǎn)歷：

尚平君

▲ 尚平君在浙江美術(shù)學(xué)院

1963年生于河南省內(nèi)黃縣，1988年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，曾任教于溫州大學(xué)、浙江工商大學(xué)、浙江大學(xué)等高校，2006年至2014兼任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《清華美術(shù)》學(xué)術(shù)主持?，F(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家，居住北京。

（鳳凰藝術(shù)獨(dú)家報(bào)道）

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