我們正處于一個全面數(shù)字化的時代，如何應(yīng)對技術(shù)與變化帶來的焦慮，在新的數(shù)字世界安然棲居?2019年11月9日，38位來自文化藝術(shù)與科技領(lǐng)域的大咖，與近千名觀眾齊聚第四屆騰云峰會現(xiàn)場，對這個主題進(jìn)行了一場深入的跨界探討。

這是一場科學(xué)家與藝術(shù)家和學(xué)者的跨界對話。

故宮博物院院長王旭東，著名哲學(xué)家周國平、國際知名藝術(shù)家徐冰、著名作家畢淑敏、科幻作家郝景芳和建筑設(shè)計師青山周平等文化藝術(shù)領(lǐng)域的代表性人物到場，并與騰訊量子實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人張勝譽(yù)、騰訊AI Lab & 騰訊Robotics X 實(shí)驗(yàn)室主任張正友、騰訊多媒體實(shí)驗(yàn)室總經(jīng)理劉杉等騰訊杰出科學(xué)家們對話，探討科技賦予文化、藝術(shù)和人的生活的更多可能性，從專業(yè)角度分享自己在數(shù)字時代的觀察與思考。

上午的三場對話分別從向善、創(chuàng)造與溫度三個角度探討科技與藝術(shù)、科技與文化、科技與人的關(guān)系，展現(xiàn)了科技與人文、藝術(shù)碰撞的無限可能。下午四場論壇從數(shù)字新青年、漢字文化、人工智能與科技向善、基于社群的藝術(shù)公益等主題進(jìn)行深入討論，展示了文化和藝術(shù)在數(shù)字時代的發(fā)展以及人們?yōu)榱嗣篮梦磥硭冻龅男袆印?/p>

正如騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武所說，科技向善，是“向美”，也是“向光”。他相信人性善良的底色會引領(lǐng)我們找到心之居所。

活動現(xiàn)場的展區(qū)不僅展示了騰訊和故宮、敦煌合作產(chǎn)生的諸多成果，還以“棲”為主題，展出了參加過包括威尼斯雙年展在內(nèi)的國際大型藝術(shù)展的五位藝術(shù)家的代表性作品，讓大家在互動中切實(shí)體會到科技與藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的美好可能。

在下午的電視直播論壇“數(shù)字新青年”中，騰訊社會研究中心和CGTN(中國國際電視臺)聯(lián)合發(fā)表的報告顯示，數(shù)字化已經(jīng)全面融入中國年輕人的生活方式，但并未讓他們遠(yuǎn)離傳統(tǒng)。近九成年輕人對傳統(tǒng)文化有興趣，近八成年輕人通過網(wǎng)絡(luò)了解傳統(tǒng)文化，他們享受數(shù)字生活，熱愛跨界碰撞。

用戶為本，科技向善：騰訊“向美”與“向光”的實(shí)踐與愿景

騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武作為上午第一場對話一的領(lǐng)講人，分享了自己對科技向善的理解，他認(rèn)為向善是基于人性的，是“向美”，也是“向光”。

演講中，他提到當(dāng)年在清華物理系讀書時愛上話劇的過程，分享了自己在科學(xué)與藝術(shù)、理性與感性之間求索的心路歷程。“藝術(shù)之美和科學(xué)之美凝成一股向美而生的力量，人類的歷史和未來由此塑造。”程武表示，科技、藝術(shù)和文化，都是推動人類歷史走到今天不可或缺的力量，這也是騰訊提出新文創(chuàng)戰(zhàn)略，持續(xù)推進(jìn)與故宮、敦煌等文化機(jī)構(gòu)合作的初心，未來還將持續(xù)推動科技與文化更深入的結(jié)合，讓人類在數(shù)字世界安然棲居。

騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武

過去三年，騰訊和故宮博物院共同進(jìn)行了一系列結(jié)合科學(xué)與藝術(shù)之美的探索，讓傳統(tǒng)文化以豐富的數(shù)字形式進(jìn)入人們的日常生活。雙方推出了故宮QQ表情、《奇跡暖暖》的故宮傳統(tǒng)服飾主題、以故宮南遷歷史為素材的原創(chuàng)漫畫《故宮回聲》、“玩轉(zhuǎn)故宮”地圖導(dǎo)覽小程序、天天P圖——“故宮國寶唇彩”換妝和《古畫會唱歌》音樂專輯等十多個項目，讓年輕人之間流行起了“國潮”。

騰訊社會研究中心與CGTN發(fā)布的《2019數(shù)字新青年》報告也顯示，現(xiàn)在有近七成年輕人是通過游戲、動漫等線上形式接觸到傳統(tǒng)文化。程武希望，這些人類歷史的瑰寶能夠永久保存下來，并被更多人看到。現(xiàn)在，在科技的幫助下，這些愿景正在慢慢將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

今年9月，在故宮建成600年的時間節(jié)點(diǎn)上，騰訊和故宮博物院達(dá)成了新的戰(zhàn)略合作。雙方將聚焦科技應(yīng)用與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，通過“數(shù)字化+云化+AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化研究等領(lǐng)域深入助力“數(shù)字故宮”建設(shè)，并推動數(shù)字化采集行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的建立，形成一套面向未來的數(shù)字解決方案。騰訊的人工智能、大數(shù)據(jù)、用戶研究等智庫專家及研究團(tuán)隊都將加入這些合作項目，共同助力數(shù)字故宮建設(shè)。

“科技向善，探索有想象力和有溫度的未來”

張正友博士是世界著名的計算機(jī)視覺和多媒體技術(shù)專家。在上午的對話中，他和故宮博物院院長王旭東、哲學(xué)家周國平、科幻作家郝景芳一起，就科技與文化的關(guān)系以及科技如何向善進(jìn)行了深入討論。

對話一 向善：科技與文化

(從左至右)：科幻作家、芳景科幻工作室創(chuàng)始人郝景芳;故宮博物院院長王旭東;學(xué)者、哲學(xué)家周國平;騰訊公司杰出科學(xué)家、騰訊AI Lab & 騰訊Robotics X 實(shí)驗(yàn)室主任張正友

身為科幻作家的郝景芳，曾就讀于清華大學(xué)物理系，后來讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)的博士，一直用業(yè)余時間寫小說，目前在做很多與跨界相關(guān)的工作。她很認(rèn)同騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武關(guān)于科技向善的分享，認(rèn)為科技、藝術(shù)和文化，都是推動人類歷史走到今天不可或缺的力量，而科學(xué)人文、藝術(shù)歸根到底應(yīng)該是人性，人們內(nèi)心深處天然就渴望真善美的合一，現(xiàn)實(shí)生活中也不應(yīng)把科技、人文、藝術(shù)分得那么開。“今天的科技，就是未來的文化。人類應(yīng)該努力縮小不同人群的認(rèn)知差距，讓科技帶來的美好生活被所有人共享。”

在談到對“善”的理解時，哲學(xué)家周國平認(rèn)為，善是哲學(xué)中一個特別重要的概念，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，他們的哲學(xué)討論的核心就是善。“善就是好的生活”，周國平認(rèn)為，從科學(xué)技術(shù)的角度來說，科學(xué)技術(shù)怎么帶給人們一種好的生活，這是向善的含義。在他看來，科技向善要從四個層面去理解，第一是功用層面：科學(xué)技術(shù)給人類生活各領(lǐng)域帶來進(jìn)步、便利和效率，也可以對人類文化有保護(hù)作用。第二是社會層面：公平正義和科技普惠，知識共享和知識產(chǎn)權(quán)的兼顧。“怎么樣使科技成果給社會各個階層比較平等的享受， 科技普惠就是這樣的概念，包括互聯(lián)網(wǎng)上知識共享，知識共享和知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)怎樣兼顧等涉及公平正義的問題。

第三是倫理層面：在生育干預(yù)、基因工程、克隆人等層面，對人性價值和人類倫理價值的尊重，科技的倫理底線究竟在哪里?現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展最前沿的是生命科學(xué)和計算機(jī)科學(xué)，其中很多涉及對人類倫理、家庭倫理的挑戰(zhàn)和威脅。他提出要從倫理角度探討科學(xué)技術(shù)的邊界問題。

第四就是精神層面：即對精神價值的尊重?？萍寄芊褡屓说木裆畹玫礁玫陌l(fā)展。人工智能等科技的發(fā)展是否要遵循一些自然的基礎(chǔ)規(guī)則?科技促進(jìn)物質(zhì)進(jìn)步的同時，要想提高人類精神生活的品質(zhì)，就需要科技和人文進(jìn)行合作，來解決這個問題。

談到 “科技向善”，王旭東院長認(rèn)為，當(dāng)人的善大于惡的時候，科技一定會向善。所以，科技向善主要還是人的向善。

對于周國平的擔(dān)憂，從事科研近35年的張正友作為科學(xué)家，秉承“科技有道，擇善而行”的理念。他從歷史角度分析說，人類經(jīng)歷過多次技術(shù)革命，但每一次技術(shù)革命都極大促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步，人類即將進(jìn)入信息智能化的社會。張正友相信人類有足夠智慧解決新技術(shù)帶來的負(fù)面影響，短時間內(nèi)人工智能不會發(fā)展到具有毀滅人類的能力，在未來即使有了這樣的能力，人類也有智慧控制。社會、政府需要有政策和倫理規(guī)范，讓技術(shù)最大程度上服務(wù)于人類，防范壞人利用作惡。企業(yè)也要從社會價值角度、人類價值角度選擇，負(fù)起責(zé)任來。

張正友舉例說，騰訊已經(jīng)在科技向善方面做了很多工作，如 AI+農(nóng)業(yè)，用人工智能技術(shù)來種黃瓜，能媲美有20年經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)業(yè)專家;此外還有用保護(hù)野生動物、人臉識別技術(shù)打拐尋人等。歸根結(jié)底，科技要深入到各行各業(yè)為人類服務(wù)，并不是要去控制人類。

張正友和王旭東還具體討論了科技如何更好地保護(hù)和創(chuàng)造文化。

王旭東院長認(rèn)為，我們要和這個時代同頻共振。博物館里的文物都是人類幾千年甚至上萬年的智慧結(jié)晶，過去因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步和觀念的問題，并沒有讓豐富的文化寶庫惠及百姓。數(shù)字時代需要樹立共享的理念，要利用數(shù)字技術(shù)把保護(hù)成果、研究成果傳播出去，讓更多的人了解它。要讓文物盡快地數(shù)字化，建立起實(shí)現(xiàn)共享的數(shù)據(jù)庫平臺、傳播平臺，僅靠文博領(lǐng)域的人是做不到的，這需要合作。所以，故宮博物院跟騰訊等公司、機(jī)構(gòu)的合作都是為了能夠轉(zhuǎn)化出去，讓更多的人了解和受益。

王旭東院長認(rèn)為，數(shù)字時代文物保護(hù)領(lǐng)域的研究成果共享更多的應(yīng)該是一種公益性質(zhì)，初期投入有一些要投入需要收到，但到一定時候希望就是免費(fèi)的。

“科技還為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更多可能”

除了助力文化的保護(hù)與創(chuàng)新，科技還為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更多可能。劉杉博士就致力于以技術(shù)塑造人類未來生活的全景式、可交互的媒體形態(tài)。在上午的論壇對話二單元，她與用多媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)探索的三位實(shí)踐者徐冰、費(fèi)俊、王泊喬就科學(xué)與藝術(shù)的融合進(jìn)行了討論。

對話二 創(chuàng)造：科技與藝術(shù)

(從左到右)：數(shù)字藝術(shù)中國創(chuàng)始人王泊喬;國際知名藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院教授徐冰;中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院藝術(shù)+科技方向教授、某集體交互媒體創(chuàng)始人費(fèi)俊;騰訊公司杰出科學(xué)家、騰訊多媒體實(shí)驗(yàn)室總經(jīng)理劉杉

劉杉認(rèn)為，技術(shù)和科學(xué)有很多共性，其中一個共性就是創(chuàng)造，都是要用心去創(chuàng)造，另外一個共性是對于極致的追求。從古至今，藝術(shù)和科學(xué)從來就沒有分開過，一直是在深度融合?？茖W(xué)是理性的藝術(shù)，藝術(shù)是感性的科學(xué)，它們都是對真理的探求。

科技的爆發(fā)式發(fā)展，為藝術(shù)提供了更多表達(dá)方式。但藝術(shù)家在做藝術(shù)時，不要害怕被強(qiáng)大的科技沖擊。從科技工作者的角度來講，更希望藝術(shù)家要有藝術(shù)的內(nèi)核，科學(xué)技術(shù)會積極服務(wù)藝術(shù)。目前，整個社會都有焦急的情緒，科技和文藝界需要積極應(yīng)對。

對于虛擬現(xiàn)實(shí)的邊界，劉杉認(rèn)為從純技術(shù)的角度來講，可能邊界會越來越模糊，甚至?xí)?。從哲學(xué)角度，這個邊界會不會消失取決于我們希望不希望它消失，或我們接受不接受它消失。

世界越來越復(fù)雜、多維，劉杉認(rèn)為應(yīng)該找到平衡，劉杉以VR導(dǎo)覽產(chǎn)品舉例，人們可以足不出戶在家看各種文物古跡和博物館，但任何事情都有兩面，可能會造成人們懶得走出家門。因此，科技越發(fā)展越應(yīng)找到平衡點(diǎn)，“無論是科學(xué)還是藝術(shù)，我們還是需要去握住它的靈魂。”

對于科技與藝術(shù)，中央美術(shù)學(xué)院教授徐冰表示，他看過一些科技科技藝術(shù)展，往往是只有科技而沒有藝術(shù)，缺乏藝術(shù)的思想波動。很多有意思的作品，不是藝術(shù)在吸引觀眾，是科技在吸引觀眾。

所以他認(rèn)為，藝術(shù)作品里面如果只有科技，藝術(shù)家不能夠提供很強(qiáng)有力的藝術(shù)概念，科技藝術(shù)馬上就會成為舊藝術(shù)，因?yàn)榭傆行碌目萍汲霈F(xiàn)。

作為藝術(shù)家，徐冰認(rèn)為數(shù)字科技帶來的未來世界，會是一枚雙刃劍：“人類總想著造出機(jī)器人來代替自己，但人類一定是在造出機(jī)器人之前，先把自己弄成AI人與自然人合體的“怪物”。眼看著壽命增長的目標(biāo)有可能了，一旦這天來臨，我們現(xiàn)在所討論的文明問題、知識、價值觀，幾乎一切都需要推倒重來。”

“我們每個人都在和自己的手機(jī)配合，隨時演雙簧發(fā)布給世界，那發(fā)布給世界這個的是真實(shí)的你還是另外一個你?或者部分的你或者假的你，我們其實(shí)越來越?jīng)]法判斷。”徐冰說，作為藝術(shù)家，他并不關(guān)注科技技術(shù)本身，而他關(guān)注的是科學(xué)技術(shù)給人們生活方式、給人類思維方式帶來的改變，而從中提取出一種創(chuàng)作能量，更多的支撐創(chuàng)作的思維、創(chuàng)作的靈感和動力，這是他面對這個世界的工作。

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院教授費(fèi)俊認(rèn)為，目前一些藝術(shù)在過度消費(fèi)高科技，利用科技本身的紅利來成為作品的內(nèi)核。在他看來，在數(shù)字世界安然棲居最好的方法就是學(xué)會和焦慮一起棲居，“我們要學(xué)會去使用這個焦慮，甚至控制自己的焦慮，接受它。藝術(shù)工作者要去接受或者去學(xué)習(xí)三種轉(zhuǎn)變：第一個是工作場域的轉(zhuǎn)變，虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間消失邊界融合在一起，構(gòu)建成一種我稱之為新興的叫混合空間。

第二個是工作方式的轉(zhuǎn)變，我們要用真正具有實(shí)驗(yàn)室能力的工作方式來去應(yīng)對。

第三個轉(zhuǎn)變就是藝術(shù)工作者的使命的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)家對于倫理的輸出也成為今天這個時代非常重要的一種價值輸出。”

“科技與人文的結(jié)合是科技向善的必由之路”。“棲”主題數(shù)字藝術(shù)展的策展人、數(shù)字中國創(chuàng)始人王泊喬進(jìn)一步展望了未來世界藝術(shù)的可能：他說，“藝術(shù)和科技邊界消失，靈魂將在精神宇宙自在遨游。以后人類也許會通過科技跟世界萬物在生理和心理上相連，而藝術(shù)與科技的混合空間也許正是大家的精神棲息之所。

“科技拓展生命疆界，人文守護(hù)心靈道路。”

在上午的論壇對話三單元上，圍繞科技創(chuàng)造的“溫度”，復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒介紹說，因?yàn)榧夹g(shù)帶來了很多的復(fù)制，很多的虛擬結(jié)束應(yīng)用，甚至出現(xiàn)了造假應(yīng)用，主播千人一面，我們看到的只是技術(shù)虛擬出來的美麗外殼，真實(shí)鮮活的生命在哪里?一直是科幻迷的他對未來充滿了憧憬：“科技拓展生命疆界，人文守護(hù)心靈道路。”

對話三：溫度：科技與人

(從左到右)：復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒;著名作家、心理學(xué)家畢淑敏;建筑設(shè)計師青山周平;騰訊公司杰出科學(xué)家、騰訊量子實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人張勝譽(yù)

著名作家、心理學(xué)家畢淑敏、建筑設(shè)計師青山周平和騰訊量子實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人張勝譽(yù)博士就科技與人的關(guān)系進(jìn)行了深入討論。

畢淑敏對數(shù)字時代人的心理狀態(tài)和幸福體驗(yàn)，有著自己敏銳的觀察和體驗(yàn)，她認(rèn)為一些技術(shù)針對了人性的弱點(diǎn)，它諂媚了人性中幽暗的部分，如自拍美顏功能?？茖W(xué)是中性的，那么技術(shù)就帶有強(qiáng)烈的傾向性。她希望技術(shù)從業(yè)者具有更高的人性。

畢淑敏還提醒技術(shù)對于文化的理解是否準(zhǔn)確，要有警惕。所以，在數(shù)字世界安然棲居，要首先確定數(shù)字世界并不是整個的世界，在數(shù)字世界以外，永遠(yuǎn)有一個真實(shí)的世界。安然應(yīng)該是安全、是安寧，這個然是自然、是天然。

“我對人類的未來，對數(shù)字世界抱有審慎的樂觀，我并不覺得科技能夠直接的帶來幸福，幸福永遠(yuǎn)是靈魂的成就?？萍荚诓粩喔淖冎腋８械膬?nèi)涵，為人類的幸福提供更多便利條件。因此，對于增進(jìn)個體幸福感而言，科技的進(jìn)步是其很重要的來源。但切記，它并非惟一來源。不能認(rèn)為只要有了科技，就必定導(dǎo)致幸福。說到底，幸福是靈魂的成就，而絕非其它。”

而建筑師青山周平則具體關(guān)注到了科技對人生活空間的改善作用，他還介紹如何把北京胡同大雜院改造為小型的民宿，保留住城市的獨(dú)特記憶。他認(rèn)為工業(yè)品是可以復(fù)制、替換，他正在探索如何將工業(yè)品改造為獨(dú)特有個性的手工品、有創(chuàng)造性的材料。

張勝譽(yù)的研究領(lǐng)域主要是量子計算、算法設(shè)計、計算復(fù)雜性分析和人工智能基礎(chǔ)研究。對于嚴(yán)鋒老師提出的“遇事不決，量子先行”的幽默問題，張勝譽(yù)認(rèn)為量子技術(shù)也只是眾多技術(shù)的一種，它和納米技術(shù)、人工智能都是眾多技術(shù)中的一種，不能解決所有的問題。張勝譽(yù)解釋說，量子力學(xué)基本上是要理解以微觀世界為切入點(diǎn)的整個自然界。微觀世界里的互動與宏觀世界的互動互為參照。而量子與機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能的結(jié)合是很自然的一件事情。“我們對外當(dāng)然希望理解自然界，對內(nèi)也希望理解人類自身”。張勝譽(yù)也同意人文學(xué)者們的意見，他表示，“不管是人工智能還是將來任何一個技術(shù)，還是應(yīng)該盡早設(shè)計一個倫理框架，不要讓它走出這個框架。數(shù)字和信息技術(shù)不是洪水猛獸，可以與人文及藝術(shù)相輔相成”。

數(shù)字青年、漢字文化、科技向善和藝術(shù)公益，助力人們在數(shù)字時代安然棲息

下午四場論壇的討論分別從數(shù)字新青年、漢字文化、人工智能與科技向善、基于社群的藝術(shù)公益等主題展開。

電視直播論壇 “數(shù)字新青年”由CGTN(中國國際電視臺)、騰訊社會研究中心聯(lián)合主辦。會上，主辦方與上海大學(xué)曾軍教授團(tuán)隊共同發(fā)布了《數(shù)字新青年研究報告》，報告從傳統(tǒng)文化與數(shù)字時代年輕人的關(guān)系角度切入，深入剖析了數(shù)字新青年的特征和數(shù)字化生活方式。報告指出，伴隨互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)興起和發(fā)展而成長起來的一代，借助于傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，正在塑造更加豐富的數(shù)字生活和獨(dú)特的文化感知。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有近九成的年輕人對傳統(tǒng)文化有興趣，有八成年輕人通過網(wǎng)絡(luò)了解傳統(tǒng)文化，遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)的學(xué)校教育和文化場所實(shí)地參觀。同時，他們也愿意自己創(chuàng)造，每年有近10萬年輕人參加故宮和騰訊主辦的“next idea”創(chuàng)新大賽。作為名副其實(shí)的“數(shù)字新青年”，興趣、開放、跨界碰撞是了解他們的關(guān)鍵詞，融入、跨界、激發(fā)創(chuàng)造是打開這一代人的正確方式。

論壇還圍繞“傳統(tǒng)文化邂逅新科技”展開圓桌對話，科廷大學(xué)副教授李士林、中國傳媒大學(xué)副教授周逵、CGTN科技記者楊釗及中外年輕網(wǎng)紅們就如何通過IP跨界合作打造世界級文化符號、提升國家文化軟實(shí)力，以及如何突破科技與文化深入融合的人才瓶頸等問題展開了精彩討論。

漢字作為溝通的媒介，生成于中國先民對外部世界的觀察與想象，又內(nèi)在構(gòu)建了中國人獨(dú)特的思維方式和認(rèn)知方式。在此次以 “漢字之法”為主題的論壇里，復(fù)旦大學(xué)教授、古文字研究學(xué)者劉釗對中國古文字的構(gòu)形與審美進(jìn)行了詳細(xì)解讀。以中央美術(shù)學(xué)院的兩位教授徐冰與邱振中為代表的藝術(shù)創(chuàng)作者們分享了如何運(yùn)用漢字完成當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的同時，還探討了漢字在當(dāng)代文化中的定位和意義?！锻跽邩s耀》的美術(shù)總監(jiān)戰(zhàn)濤，在文化創(chuàng)意生產(chǎn)中對漢字、書法有著獨(dú)特的理解，此次論壇上他對漢字與書法的當(dāng)代命運(yùn)進(jìn)行了闡釋。

科技的爆發(fā)式發(fā)展，在推動社會轉(zhuǎn)型的同時，也引起了有關(guān)價值觀和現(xiàn)代倫理的討論。在以“科技大爆炸：AI如何向善”為題的論壇上，中國科學(xué)院自動化研究所研究員、復(fù)雜系統(tǒng)管理與控制國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任王飛躍介紹了最前沿的科技發(fā)展趨勢。在論壇上，與會專家一起探討了人工智能與技術(shù)倫理的現(xiàn)實(shí)交集以及它的邊界和風(fēng)險，以及AI如何實(shí)現(xiàn)“科技向善”，并提出了技術(shù)治理應(yīng)該遵循的倫理原則。

以“人類的情感連接”為主題的論壇則探討了基于社群所推進(jìn)的藝術(shù)公益。阿那亞創(chuàng)始人兼總裁馬寅和退步堂堂主、《新周刊》創(chuàng)辦人封新城等嘉賓，分享了他們對中國社會不同形態(tài)社群的觀察。他們還與其他藝術(shù)公益的踐行者一起分享藝術(shù)如何細(xì)致入微地介入社群，并展現(xiàn)了他們踐行藝術(shù)公益的成果。本次論壇上，北京當(dāng)代藝術(shù)基金會與騰訊社會研究中心聯(lián)合易善公益一起發(fā)布了藝術(shù)公益大數(shù)據(jù)。此外，兩位“深情博物館”的創(chuàng)作人楊秦懿、王梓安和呼家樓小學(xué)的孫灝倫也分享了自己的作品與發(fā)明，小朋友們?nèi)诤峡萍寂c藝術(shù)人文的創(chuàng)作也激起了現(xiàn)場觀眾的熱烈掌聲。

通過一整天豐富的論壇內(nèi)容，第四屆騰云峰會讓我們看到了未來的無限可能，大咖們的對話給我們留下了無數(shù)暢想。數(shù)字時代是一個參與的時代，數(shù)字世界的文化需要科技與文化、藝術(shù)的深入結(jié)合，需要關(guān)懷到個體的發(fā)展，特別是精神層面的發(fā)展，它需要我們每個人參與構(gòu)建，用實(shí)踐探索自身在數(shù)字時代的意義，在數(shù)字世界安然棲居。

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