通讀歷史書便可發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代的朝代大多持續(xù)都不夠 300 年，這是某種特殊的歷史規(guī)律或是巧合？悟空問(wèn)答上，多名網(wǎng)友對(duì)此展開了討論：

中國(guó)古代朝代為什么大多持續(xù)兩百多年，不會(huì)超過(guò)三百年？

答主：@豆子人民藝術(shù)家（歷史作家）

這個(gè)問(wèn)題有意思，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)歷史上所有朝代，大多沒(méi)有超過(guò)三百年。主要是夏、商、周超過(guò)了很多，但秦代以后，三百年的確是個(gè)極限。譬如明朝和清朝，均為270年左右，而最長(zhǎng)的宋朝，有320年，其次是遼代，有305年。不過(guò)，這依然不影響多數(shù)歷史朝代很難超過(guò)三百來(lái)年的情況。

為什么會(huì)如此呢？

原因是：土地兼并

我們舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子：

你是一個(gè)因?yàn)槌圆簧巷?，從草根打仗，一直打到開國(guó)皇帝的大人物。你開創(chuàng)大業(yè)的時(shí)候肯定有不少為你出謀劃策，出工出力的兄弟。等你當(dāng)上皇帝以后，肯定不會(huì)虧待他們。還有自己的親戚，以前都是過(guò)窮苦日子的。但凡你有點(diǎn)人性，也不可能你自己富貴以后，看著他們繼續(xù)受苦。孩子和功臣都要給優(yōu)待，一人分封一塊土地。而經(jīng)過(guò)混戰(zhàn)，老百姓丟失的土地回來(lái)了，你想要鼓勵(lì)大家休養(yǎng)生息，于是輕徭薄賦。

但是皇室宗親和功臣子孫是不可能種地的，只吃封地的口糧，這要從農(nóng)民手里邊摳。每個(gè)人都有固定的征收糧食和賦稅的地皮，有吃一個(gè)國(guó)的，有吃幾個(gè)縣的，也有吃一個(gè)鄉(xiāng)的。這些成為貴族的人，不會(huì)真的老老實(shí)實(shí)就吃那一塊地。畢竟子孫數(shù)量暴增，日子不好過(guò)。趁著手里頭有錢，那就趕緊想辦法。

首先呢，要找一些家里頭有父母生病，急需用錢的農(nóng)民。用很低的價(jià)格收購(gòu)他們的土地，如此土地就成為了自己的。自己肯定不會(huì)去種，再雇傭貧農(nóng)去種，這樣就不是收賦稅那么少了，而是大部分歸自己，少部分歸農(nóng)民。于是，你的地皮越來(lái)越大，錢越來(lái)越多，農(nóng)民永遠(yuǎn)吃不飽。

然后，錢是會(huì)讓人昧良心的。光找那些破產(chǎn)農(nóng)民不行，還得想辦法壓榨不想賣地的農(nóng)民，只有這樣才能讓他們讓出土地。辦法是假裝上頭有旨，征召某地去辦什么公事，實(shí)際上根本沒(méi)這回事。既然是公事，那么就肯定以超低價(jià)格直接霸占了。宗親、權(quán)貴與官府又勾結(jié)，于是許多農(nóng)民的地被低價(jià)征收，地主的地皮進(jìn)一步擴(kuò)大。地主家的屯糧越來(lái)越多，老百姓越來(lái)越吃不上飯。

最狠的是下一步。歷史上自然災(zāi)害多得是，總有鬧饑荒的時(shí)候。農(nóng)民餓死的餓死，沒(méi)餓死的吃土。都到了易子而食的地步了，你的地還留著做什么？權(quán)貴家有大量屯糧，于是每一袋糧食，換一畝地，到后來(lái)越來(lái)越貴，一袋糧食不僅可以換你全部的地，還能買人當(dāng)奴。

絕大多數(shù)農(nóng)民，到第二百多年的時(shí)候，都已經(jīng)沒(méi)有土地了，成為了佃農(nóng)和雇農(nóng)。本身已經(jīng)被剝得什么都剩不下了，榨干了最后一丁點(diǎn)價(jià)值，個(gè)個(gè)骨瘦如柴，被貴人鄙視。此時(shí)再鬧饑荒，就沒(méi)任何東西可以出賣給宗族和權(quán)貴了。于是，快要餓死的人，就會(huì)去搶，去推翻某些東西。這就是每個(gè)比較長(zhǎng)的朝代，后期必然發(fā)生的事。

朝廷想辦法控制，但沒(méi)辦法，控制不住。于是，當(dāng)所有底層人民吃不上飯的時(shí)候，起義就爆發(fā)了。歷朝歷代的農(nóng)民起義，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)是故意找茬的，都是吃不上飯的農(nóng)民揭竿而起。他們殘暴也好，血腥也罷，都不是他們自己導(dǎo)致的。當(dāng)這你創(chuàng)立的這一個(gè)朝代，三百年后被摧毀，新的朝代即將建立，他們把土地歸還給農(nóng)民，又為親戚和功臣分封食邑，然后這些貴族又開始兼并土地…… 

除了@豆子人民藝術(shù)家 外，另一位答主則發(fā)表了不同的意見：

中國(guó)古代朝代為什么大多持續(xù)兩百多年，不會(huì)超過(guò)三百年？

答主：@而知而行

王朝政府毀于農(nóng)民起義的，數(shù)不勝數(shù)，比較有名的大一統(tǒng)王朝就有秦，漢，隋唐，明，清。

農(nóng)民起義往往不具備建立一種新秩序的能力，最后往往是為他人做了嫁衣，首義者多死于非命。

黑格爾，是德國(guó)的歷史哲學(xué)家，他的古典主義的哲學(xué)觀點(diǎn)深深影響了馬克思。他對(duì)于歷史有一種宿命論的看法，認(rèn)為歷史長(zhǎng)河的演進(jìn)過(guò)程必然有無(wú)形的力量在引導(dǎo)，歷史的發(fā)展有著進(jìn)步的積極意義。面對(duì)綿延5000年的中國(guó)歷史，他說(shuō)，“中國(guó)的歷史從本質(zhì)上看是沒(méi)有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。

正所謂天下大事，分久必合，合久必分似乎這是亙古不變的真理，從這個(gè)角度看，中國(guó)的歷史是輪回的歷史，意味著苦難的重復(fù)。

對(duì)于西方歷史，改朝換代往往是因?yàn)橥醭^嗣，或者婚姻合并，外敵入侵等，絕少農(nóng)民起義造成國(guó)家政權(quán)傾覆。比較有名的農(nóng)民起義有德國(guó)的閔采兒起義，還有俄國(guó)的普加喬夫起義，但是這些農(nóng)民起義的規(guī)模與中國(guó)同行的轟轟烈烈相比，簡(jiǎn)直就是云泥之別。

在生產(chǎn)關(guān)系沒(méi)有大的變動(dòng)，生產(chǎn)資料的繼承權(quán)，在東西方分別演進(jìn)。

中國(guó)自西周以來(lái)是禮法社會(huì)。禮法最核心的一條是嫡長(zhǎng)子繼承制，在一定程度上保持了財(cái)富傳遞的穩(wěn)定性。

而在民間的家產(chǎn)分配往往不是如此，基本是是兄弟均分。幾代下來(lái)，原有的土地已經(jīng)不足以供養(yǎng)一個(gè)家庭，而人口還在不斷增多，生活的艱辛將導(dǎo)致家庭承壓能力極差，遇到一點(diǎn)不順，無(wú)奈之下只好賣掉土地，成為佃客，土地就會(huì)越來(lái)越集中，越來(lái)越多的人成為失去土地的農(nóng)奴，終年勞作，不得溫飽。貧富分化越來(lái)越嚴(yán)重。近代曾國(guó)藩遺訓(xùn)說(shuō)，富貴之家不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，雖鬼神難容，其能久乎？一旦遇到災(zāi)年，流民遍地。為求活路，豪杰以莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反為號(hào)召發(fā)動(dòng)起義的事就一再發(fā)生。

西方社會(huì)演進(jìn)出的也是長(zhǎng)子繼承制，但是西方社會(huì)對(duì)于繼承權(quán)的規(guī)定非常嚴(yán)格，私生子是沒(méi)有繼承權(quán)的。不像中國(guó)，一個(gè)地主都可以妻妾成群，子孫滿堂。西方的人口一直比較少，這跟西方基督教執(zhí)行一夫一妻制度有關(guān)。所以西方封建主或者國(guó)王的私生子要想獲得體面的地位，還需要自己的努力。有較有名的私生子，其中就有達(dá)芬奇。

西方社會(huì)的這種做法，確保了財(cái)富的不可分割。同時(shí)，西方流行的采邑制度，往往是以官職授予的，如果分割了田產(chǎn)，那么國(guó)王召集打仗，就不容易湊齊一套裝備。這樣也就能理解西方一些國(guó)家的貴族歷史悠久，城堡到現(xiàn)在還在由家族繼承，這些都是有傳統(tǒng)的。

相對(duì)于西方的封建制度，中國(guó)的中央集權(quán)更大范圍地降低了封建地主階級(jí)的軍事能力，農(nóng)民們編民齊戶，服國(guó)家兵役，更具有現(xiàn)在的義務(wù)兵役制的意思，這樣王朝就不需要強(qiáng)行規(guī)定田產(chǎn)的完整，而變?yōu)閺?qiáng)調(diào)家庭的和諧，維護(hù)宗法。

像白鹿原里，白嘉軒的兩個(gè)兒子，都分到了土地，但是大兒子敗家，把房子祖產(chǎn)都輸了出去。

韓非子在先秦時(shí)代即有論述，君子之澤，五世而斬。實(shí)際上就是說(shuō)明生活資料與人口增加的不成比例。中國(guó)古代的婚姻制度保證了族群的人數(shù)，財(cái)產(chǎn)的分配方式又造成了開國(guó)上百年后流民的增多，直接成為社會(huì)動(dòng)亂根源。

解決的辦法有:

蒙古人的解決辦法，是長(zhǎng)子西征，幼子守灶，以戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪的形式完成社會(huì)的穩(wěn)定，這是在勞動(dòng)力沒(méi)有獲得重大解放的時(shí)候比較有效的解決辦法，但是給其他國(guó)家和民族就帶來(lái)了災(zāi)難。

宋朝的解決辦法，是募兵。把社會(huì)的閑雜人等都收進(jìn)軍隊(duì)，由國(guó)家養(yǎng)著，省的生事。這種做法增加了國(guó)家的負(fù)擔(dān)，也讓軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力減弱，最終宋朝自食苦果。

明朝的解決辦法，軍屯。朱元璋曾興奮地說(shuō)，大明養(yǎng)兵200萬(wàn)，而不費(fèi)民間一豪。結(jié)果是軍田制度逐漸被破壞，軍政長(zhǎng)官慢慢變成地主，軍人變成了農(nóng)奴，最后明軍戰(zhàn)五渣。戚繼光不得已建了職業(yè)軍隊(duì)，才勉強(qiáng)對(duì)付過(guò)去。

清朝的解決辦法，引進(jìn)高產(chǎn)作物。土豆，玉米都被引進(jìn)中國(guó)，以往西北干旱的地方也被種上了土豆。結(jié)果，西北生態(tài)被破壞，至今還未恢復(fù)。

黑格爾的論斷，缺少了對(duì)中國(guó)人本性的理解。中國(guó)人自陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)的那一句口號(hào):王侯將相，寧有種乎的時(shí)候，早在數(shù)千年前就已經(jīng)完成了民眾的思想啟蒙。由此引發(fā)開來(lái)的中國(guó)的政治哲學(xué)，水可載舟，亦可覆舟，讓中國(guó)自古以來(lái)就有了樸素的以人為本的思想基礎(chǔ)。而此時(shí)的歐洲，除了繼承財(cái)產(chǎn)的長(zhǎng)子門外，被壓迫在農(nóng)田里勞作的農(nóng)奴，是毫無(wú)思想的存在，除了繳納教廷的什一稅之外。

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