即便是在如今信息爆炸的時(shí)代，人們依然有深度交流的渴望。在Soul這個(gè)多元化社交平臺(tái)上，高大早通過(guò)精神分析的視角開(kāi)啟了一系列獨(dú)特的群聊派對(duì)，他以“精神分析”為旗幟，每周兩次，引領(lǐng)著志同道合的朋友，挖掘性別、欲望、身份認(rèn)同的復(fù)雜層次。

復(fù)雜的精神分析理論如何轉(zhuǎn)化為對(duì)生活的深刻洞察?個(gè)體存在的意義如何在精神世界中找到答案?在這里，你能看到思想的火花在深夜的群聊中迸發(fā)。這是靈魂的交談，是“新知”與“熱鬧”的交織，它既是群聊，也是派對(duì)。

正確的“誤讀”

這個(gè)名叫“精神分析——最終是風(fēng)景在凝視”的群聊派對(duì)，可能是Soul眾多群聊派對(duì)中最“深?yuàn)W”的之一。

“你剛才說(shuō)性別是被建構(gòu)的，是不存在的，那怎么解釋生物學(xué)性別的區(qū)分呢?”4號(hào)麥拋給房主高大早一個(gè)問(wèn)題。

高大早：“就沒(méi)有性別這個(gè)事情，解剖學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看我跟你也有差異，體脂率、肌肉含量、大腦體積，人和人的差異無(wú)限，性別只是為了把這種無(wú)限有限化，而設(shè)立的分類規(guī)則。”

4號(hào)麥：“但在拉康的體系中，不是也有男性和女性的區(qū)分嗎?”

高大早：“那也不是生物性別的區(qū)分，而更像是.......”

五分鐘的講解后，4號(hào)麥：嗯...大概了解了，我再想想，感謝!

高大早的群聊派對(duì)每周兩回，主題名一般以“精神分析”開(kāi)頭，后面跟著高大早近期的閱讀內(nèi)容，例如“精神分析——最終是風(fēng)景在凝視”，后半句往往是來(lái)自他近期閱讀的拉康研討班材料。

拉康作為精神分析學(xué)家，素來(lái)?yè)碛?ldquo;知識(shí)恐怖分子”的名號(hào)，尤其是晚年研討班時(shí)期，拉康開(kāi)始大量使用偽數(shù)學(xué)和拓?fù)鋵W(xué)的形式論道。下面這張圖片雖然打趣，但也足以能看出其理論的艱深。

上圖中，右下角劃杠S，經(jīng)由A的中介，到上方“你想要什么”，這條通路用日常語(yǔ)言表述是“你想要什么”，但以拉康精神分析視角來(lái)看，這指代：因中介本身的在場(chǎng)而導(dǎo)致的欲望關(guān)系的倒置，即“經(jīng)由一個(gè)有欠缺的中介(大他者)，你無(wú)法欲望你的欲望，只能欲望中介本身的欲望。”極簡(jiǎn)版的例子是：(你以為)獲取世俗成功是你的欲望，但這其實(shí)是整個(gè)社會(huì)/符號(hào)體系給你的期待，這一切發(fā)生在無(wú)意識(shí)中，給你一種自決的錯(cuò)覺(jué)。

所以，精神分析不是如今科學(xué)心理學(xué)意義上的“心理咨詢”，而一些抑郁癥患者可能出于“誤讀”了標(biāo)題中“精神分析”的含義，會(huì)點(diǎn)進(jìn)群聊派對(duì)，試圖尋求一些精神問(wèn)題的解答。

“有些抑郁癥患者進(jìn)來(lái)之后，他并不是希望你告訴他應(yīng)該怎么做，而是希望獲得一個(gè)解釋，我告訴他拉康就這個(gè)問(wèn)題如何闡述，對(duì)方就不會(huì)把自己放在病人的位置上，而更像是談?wù)撘粋€(gè)外部的哲學(xué)問(wèn)題，這可能會(huì)對(duì)他們有一些幫助。”

在民間話語(yǔ)中，精神問(wèn)題往往會(huì)被簡(jiǎn)化為一句“想不開(kāi)”，而在高大早的群聊派對(duì)，他們能更為抽離地看待自己的問(wèn)題，這可能有助于“想開(kāi)”——當(dāng)然，這依然是一種簡(jiǎn)化后的解決方案，但至少能獲得一時(shí)的疏通。

“他們表達(dá)上有時(shí)候不完整，也不一定有很多哲學(xué)基礎(chǔ)，憑直覺(jué)在理解與闡述，所以他們?cè)谄渌毫姆靠赡軙?huì)被踢出去”，但高大早至少有把對(duì)方當(dāng)作可以一聊的網(wǎng)友，認(rèn)真地對(duì)話與解讀，認(rèn)真回應(yīng)對(duì)方的提問(wèn)。

整件事的有趣之處便在于“誤讀”，抑郁癥患者們誤讀了“精神分析”的字面含義，就像拉康認(rèn)為所有文本都難逃被誤讀的命運(yùn)，但至少在這件事里，誤讀獲得了不錯(cuò)的結(jié)果，“對(duì)于患者來(lái)說(shuō)，最需要的是有個(gè)人在聽(tīng)他講”。

在Soul上，高大早的群聊派對(duì)是個(gè)“異類”?；蛘哌@么說(shuō)，哲學(xué)本身作為“屠龍之學(xué)”，在凡事都講求投入產(chǎn)出比的當(dāng)代社會(huì)，其關(guān)注度必然有限;

但高大早的群聊派對(duì)也沒(méi)那么“異類”，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在群聊派對(duì)中，每月有超過(guò)52萬(wàn)用戶參與心理咨詢主題的相關(guān)討論?，F(xiàn)實(shí)世界難以處處如意，但你讀過(guò)的書不會(huì)辜負(fù)你，人們期待在精神世界找回平靜，而精神分析就是其中的一條通道。

在群聊派對(duì)里，大家討論關(guān)于社會(huì)的多元話題，文學(xué)、科技、創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)...自在表達(dá)和相互支持的Souler們，圍繞共同的興趣，建立起新的社交聯(lián)系和社區(qū)歸屬感。大家經(jīng)常用“知識(shí)的海洋”比喻其廣度，但其實(shí)在深度上，知識(shí)也像海洋——越有深度的領(lǐng)域，越能帶來(lái)平靜。

在群聊派對(duì)中，大量用戶參與心理咨詢主題討論

“你想要什么?”

人若是仔細(xì)考察過(guò)觀念之網(wǎng)如何運(yùn)行，至少能做到不被人欺，就像在最開(kāi)頭的群聊對(duì)話中，高大早認(rèn)為性別是被建構(gòu)、而非天然存在的。當(dāng)你聽(tīng)完他的論述，你可能會(huì)懷疑男女之分是否天然而正當(dāng)，也可以選擇繼續(xù)相信二分的性別，但不管如何，這是你思考后的主動(dòng)選擇，而不再是被動(dòng)地默認(rèn)——考察觀念如何進(jìn)入腦海的過(guò)程，關(guān)鍵是思考，即便在思考后依然堅(jiān)持原來(lái)的觀點(diǎn)，但“看山是山”的第一和第三層境界亦有不同。

然而更難的是不自欺，因?yàn)槎迷蕉嗟览淼娜?，越是擅長(zhǎng)自我說(shuō)服，人如何真誠(chéng)地迎接自己，這需要我們將剖析的方向轉(zhuǎn)向自身——

高大早在Soul上認(rèn)識(shí)一位研究弗洛伊德的朋友，就像拉康從弗洛伊德的思想中獲得啟發(fā)，高大早也在和朋友的對(duì)話中，理順了不少思路，“當(dāng)時(shí)是假期，白天我看完之后，晚上我會(huì)開(kāi)個(gè)群聊派對(duì)和他去討論，每天都聊到兩三點(diǎn)，不懂的地方大家就一起討論。”

聽(tīng)起來(lái)是頗為珍貴的哲學(xué)友誼，只是有個(gè)小問(wèn)題：“1v1的溝通，為什么要在群聊派對(duì)里?”

高大早想了想，真誠(chéng)說(shuō)道：可能更多還是一種“自戀情結(jié)”的滿足。

這里需要澄清的是“自戀情結(jié)”，它有別于對(duì)外展現(xiàn)高談闊論的虛榮。絕大多數(shù)時(shí)候，深夜的群聊房里，除了高大早和朋友外再無(wú)一人，但這種滿足感卻依然成立。對(duì)此，高大早舉了一個(gè)很切實(shí)的例子——

“你有沒(méi)有看過(guò)那種老頭拿著文物去鑒定，被鑒定為假之后就瘋狂跳腳的事?”

“老頭對(duì)文物的癡迷，是因?yàn)槲奈镌诖俗鳛橐粋€(gè)能指，指向了老頭本身，老頭并不是癡迷文物，而是通過(guò)文物去癡迷他自己——一個(gè)被舍棄的，無(wú)用的，陳舊的東西。”

“他對(duì)文物的欲望其實(shí)是企圖獲得大他者的承認(rèn)：一個(gè)陳舊的東西難道不是最貴重的東西嗎?”

常見(jiàn)的“老頭鑒寶”橋段

讓我們回到最開(kāi)始“你想要什么”的那張圖，“你無(wú)法欲望你的欲望，只能欲望中介本身的欲望”，每個(gè)人都在追逐自己的欲望，以為是自我實(shí)現(xiàn)，在前進(jìn)的背后，是更大的目光在推動(dòng)。“你想要什么?”既是大他者對(duì)主體的問(wèn)詢，也是主體對(duì)大他者的問(wèn)詢，這互相的發(fā)問(wèn)既像合作，也像推諉。

而拋開(kāi)一切所追逐的，什么是我之為我的證明?高大早的自我介紹頗具精神分析風(fēng)味：“我是個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理、男人、東北人、本科生·····之外的東西。”

學(xué)門道，看熱鬧

新知和熱鬧，是高大早在群聊派對(duì)的收獲，和學(xué)弗洛依德的Souler聊到兩三點(diǎn)能收獲新知，和沒(méi)學(xué)過(guò)弗洛依德、甚至沒(méi)任何哲學(xué)基礎(chǔ)的網(wǎng)友們閑聊，同樣也能獲得新知——

“有時(shí)候他們會(huì)提一些生活化的問(wèn)題，我試著用理論解答，把讀到的東西轉(zhuǎn)換成日常語(yǔ)言再說(shuō)一遍，也有助于將拉康那些拗口的理論真正理解。把書上的東西和被稱為‘自己’的東西揉在一起，這樣一句話說(shuō)出來(lái)時(shí)自己才會(huì)相信。”

沒(méi)有想到，Soul竟然還搭載了“費(fèi)曼學(xué)習(xí)法”功能，通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，向他人解釋某個(gè)概念，在表達(dá)的過(guò)程中，完成知識(shí)的內(nèi)化，所以你能在高大早的群聊派對(duì)里看到這樣互相感謝的場(chǎng)面：網(wǎng)友感謝高大早解決了自己的疑問(wèn)，高大早則回答道：“我也感覺(jué)順了，感謝。”

至于高大早的“熱鬧”則更為“狡黠”，“如果我想熱鬧一點(diǎn)，可能我就取一個(gè)類似‘反女性主義’那樣吸睛的標(biāo)題，然后我就聽(tīng)他們聊，多的時(shí)候能有數(shù)十人。”不過(guò)有一次他的“標(biāo)題黨”操作被人“識(shí)破”——也是，一個(gè)相信性別建構(gòu)論的人，又怎么可能會(huì)是一個(gè)反女性主義者呢，“他讓我標(biāo)題改成‘女性主義的反面’，后來(lái)我就改了”，高大早還是聽(tīng)勸的。

高大早近期的“群聊素材”

學(xué)門道和看熱鬧，似乎所有人都普遍覺(jué)得前者更為高尚，但在這個(gè)以精神分析為主題的群聊派對(duì)中，后者是更為接近快樂(lè)的一部分，因?yàn)樗愃茖?duì)規(guī)則的僭越。能制造并無(wú)負(fù)擔(dān)地享受這種快樂(lè)，并且說(shuō)出來(lái)，需要非凡的真誠(chéng)，而要做到如此的真誠(chéng)，則需要對(duì)自己的精神世界有手術(shù)刀——可能這個(gè)比喻聽(tīng)起來(lái)有過(guò)重的臨床意味——一般的自我剖析，這不容易，對(duì)自己下手總是不容易。

這和學(xué)術(shù)酒吧的流行是反面，后者是對(duì)外的、沉浸式的角色扮演，它更像是中產(chǎn)階級(jí)的某種癥狀，你可以在其中扮演學(xué)者、詩(shī)人、哲學(xué)家，沒(méi)有人會(huì)拆穿這沐猴而冠，但在Soul，在高大早的群聊派對(duì)中，你或許能發(fā)現(xiàn)可能的真相——我們每個(gè)人，都不過(guò)是鑒寶的跳腳老頭而已。

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