提起中國音響品牌消費市場，“發(fā)燒”繞不開的一個關(guān)鍵詞。“發(fā)燒友”或“燒友”，代表著音響領(lǐng)域的專業(yè)和權(quán)威消費者，他們都有自己苛刻的偏好，對音響產(chǎn)品與品牌的判斷能力強，盡量追求更好的東西，凡是不認(rèn)識、看不順眼的東西，基本上不會去碰。而能進入這些“燒友”法眼的音響產(chǎn)品，習(xí)慣上都稱為發(fā)燒音響。這些音響不僅品質(zhì)過硬，價格往往也不菲，一般都不少于一萬元。但由于種種原因，這個市場絕大部分以往都被歐美音響品牌所把持，國貨很難進入。即使僥幸進入，也只能以邊緣形式存在，很難形成與國際品牌抗衡的力量。

所幸借勢中國近幾十年來“大國崛起”，國人逐漸從以前的妄自菲薄轉(zhuǎn)向文化自信，中國音響從制造走向智造，發(fā)燒市場也開始閃現(xiàn)自己的“國貨之光”，電子管功放、晶體管功放、音箱、音源等領(lǐng)域都出現(xiàn)了一些初具風(fēng)格的本土品牌，它們在各自領(lǐng)域代表著中國音響器材的最高水平，一定程度地構(gòu)筑了未來中國聲的堅實基礎(chǔ)。尤其是近年來，隨著廣州天朗音響科技公司以發(fā)燒音響解決方案供應(yīng)商的姿態(tài)，通過整合全球資源創(chuàng)造性破壞式推出的本土品牌——斯巴赫(S-BACH)，在品牌主張與消費市場上的漸行漸顯，更為中國聲進一步形塑以及品類、品牌擴張?zhí)峁┝藷o限想像空間。

天地之大，黎民為先

21世紀(jì)是中華民族復(fù)興世紀(jì)，也是中國大國話語復(fù)興世紀(jì)。但斯巴赫深悉，“天地之大，黎民為先”，一個真正大國一定能在大與小、強和弱、有和無、多和少等細節(jié)方面做好選擇與平衡，為國內(nèi)人民群眾乃至為世界創(chuàng)造正和博弈式的文明財富。“春江水暖鴨先知”，作為器物、制度、精神等文化體系中最活躍、最前沿的音響文化創(chuàng)作與制作，理應(yīng)首先在這方面作好呼應(yīng)，以讓世界能夠更多地感知到中國聲音與中國善意。而在發(fā)燒音響領(lǐng)域，中國的聲音與善意理應(yīng)是什么樣子，或者說中國聲應(yīng)該如何在大與小等矛盾上做好選擇與平衡呢?

這個問題的解決成為斯巴赫進軍發(fā)燒音響市場的一個切入點。眾所周知，發(fā)燒音響說白了就是“高級家用音響”。作為產(chǎn)品形態(tài)，它與一般音響的關(guān)系，類似于運動型轎跑車與普通家轎、高級定制服裝與普通時裝等一樣。但作為一種消費形態(tài)，其涉及的情境設(shè)計與服務(wù)要求卻與后者有很大差別。發(fā)燒音響最初來源于歐美錄音室使用的“監(jiān)聽音箱”，乃至現(xiàn)代歐美家用音響品牌的創(chuàng)始人原來都是彼時錄音工業(yè)界的大咖。因為是錄音室使用的專業(yè)器材，其對系統(tǒng)集成與環(huán)境設(shè)計有著嚴(yán)格的規(guī)范要求：監(jiān)聽電聲系統(tǒng)一般都由專業(yè)公司成套提供，光是錄音室、聽音室的建筑聲學(xué)設(shè)計費用就夠買一套不錯的發(fā)燒音響。因此，發(fā)燒音響享用的整體解決方案成本，對于家用消費者來說都是天價級別的。

(12吋同軸落地音響)

正如一些燒友反映的，目前中國市場上“真正的發(fā)燒音響，幾萬元算是厚道，遇到幾千元的報價簡直就要山呼萬歲，動輒十幾萬、幾十萬甚至上百萬的器材絕對不在少數(shù)”。但這種高舉高打的定價方式，也一直遭到很多人質(zhì)疑。“發(fā)燒音響貴有貴的道理，畢竟技術(shù)、物料、器材性能以及服務(wù)要求擺在那兒。但也不排除一些魚目混珠的品牌獅子大張口，同時這個行業(yè)的規(guī)模效應(yīng)還是沒有顯現(xiàn)出來，每個單品每年的銷量與其他消費類商品相比少的可憐。”一位燒友評價，發(fā)燒音響價高的另外一個原因就是國人的文化自信還在路上。“實際上國外很多高價音響品牌的產(chǎn)品都是由中國企業(yè)OEM、ODM的，但中國企業(yè)的發(fā)燒音響產(chǎn)品出口價值最高只是兩三萬元，而經(jīng)過國外品牌商轉(zhuǎn)手賣到中國市場的同樣產(chǎn)品，價格則往往會翻幾倍甚至上十倍。”

(12吋同軸落地音響)

也就是說，發(fā)燒音響并不是沒有降價可能。事實上，正是這種進出口價位長期以來的天壤之別，讓國際品牌代工企業(yè)的一群工程師與燒友們看到了商機。他們攜帶著從發(fā)燒音響代工企業(yè)學(xué)來的研發(fā)、生產(chǎn)、設(shè)計、銷售等經(jīng)驗，在廣州組建了一家叫做天朗的音響科技公司，同時創(chuàng)立了高端本土品牌斯巴赫(S-BACH)音響，以做“有溫度的聲音”為產(chǎn)品賣點，依靠“系統(tǒng)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品質(zhì)量、人性化服務(wù)體系”三大基石，與歐美多個音響品牌建立合作開發(fā)渠道，通過多年努力，成功開發(fā)了同軸落地音箱、同軸有源監(jiān)聽箱、書架音箱、三分頻落地音箱、四分頻落地音箱、電子管系列功放、晶體管系列功放等系列產(chǎn)品，在淘寶、天貓以及一些線下渠道都取得了良好銷售業(yè)績，聲音品質(zhì)與品牌服務(wù)都得到眾多燒友好評，多項技術(shù)及外觀設(shè)計還獲得國家專利。

(15吋同軸落地音響)

“斯巴赫堅持聲學(xué)理論與真實聽感、設(shè)計理論與視覺美感、技術(shù)提升與藝術(shù)升華相結(jié)合的產(chǎn)品開發(fā)理念，品牌調(diào)性上主張貴而不貴，不僅在系統(tǒng)集成上堅持國際領(lǐng)先規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，而且在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計服務(wù)上精益求精，無微不至地為客戶提供一種貴族式的個性化服務(wù)。更關(guān)鍵的是同等音質(zhì)、同等服務(wù)的斯巴赫音響，價格只是相應(yīng)國際大牌的十分之一。”廣州天朗音響科技公司負(fù)責(zé)人告訴記者，由于斯巴赫高性價比主要來源于中華民族目前完整的工業(yè)體系和產(chǎn)業(yè)鏈基礎(chǔ)，因此，品牌創(chuàng)立之初就確立了以“樹立民族HiFi品牌自信，讓世界聆聽中國好聲音”為己任，堅持從設(shè)計、開發(fā)、材料選擇、組合搭配等每一個細節(jié)上做好每一個產(chǎn)品，以最實惠的價格為消費者提供Hi-end系統(tǒng)解決方案。“我們的理想是有一天，斯巴赫音響不僅能夠代表中國聲 ‘我手寫我心’‘我聲唱我情’，而且能讓世界各國的人們都來消費中國聲，讓我們的大國之音徹底唱響世界。”

(15吋同軸落地音響)

世界音響，中國智造

但顯然，要讓全世界都來消費以斯巴赫為代表的中國聲，僅靠性價比是不夠的。這種路徑充其量只會成就又一個物廉價美的“中國制造”。“斯巴赫作為中國本土品牌要真正走進世界發(fā)燒音響品牌強林，不僅面臨自身品牌塑造以及世界資源整合的問題，還需要解決中國音響品類或者說中國聲本身定位的問題。”廣州天朗音響科技公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為，作為一個建基于國家品牌之上的民族品牌，一定要習(xí)慣用一種站在世界看行業(yè)、站在行業(yè)看品牌的高度，才能夠真正看清自己作為品牌形態(tài)存在的來與去，進而為自身的核心價值找到“安身立命”之處。而在意大利、法國、德國、英國、美國等“大國之音”環(huán)繞的“背景聲”中，中國聲到底是一種什么樣的存在狀態(tài)，以及應(yīng)該是一種什么樣的存在狀態(tài)呢?

(T12三分頻四單元)

原來，在廣州天朗人定義的“世界之聲”中，意大利位處南歐，是一個熱情而浪漫的拉丁民族，注重美的享受與外官刺激，設(shè)計裝飾上喜好豪華、復(fù)雜、花哨，其聲音上熱情有韻味、量感充足，與之相應(yīng)的音箱，不僅外表做工如同意式家具一樣豪華精美，音質(zhì)上偏好熱情開揚、醇厚濃烈，給人感官之美，是南歐音響的代表;法國與意大利同屬拉丁族系，但位于北歐，聲音中有一種特有的清新亮麗、寧靜純樸與悠閑慵懶，音色開朗而不刺激，音質(zhì)軟硬適當(dāng)而帶有彈性，其音響與意大利的相比有著同樣明顯的音色修飾，但比后者的音響器材比少了幾分豪華氣派，多了幾分飄逸浪漫的高盧氣質(zhì)，影響了北歐大部分音響產(chǎn)品。

(T12三分頻四單元)

而與同處歐陸體系的意大利、法國相比，崇尚理性、力量、威嚴(yán)與刻板的德國簡直就是一個異數(shù)，其鮮明的個性就是沒個性。他們固執(zhí)地認(rèn)為，音響只不過是一道架在音樂和人之間的橋梁，應(yīng)該真實完整地再現(xiàn)音樂本身而不是對音色加以渲染，所以他們的音箱外表和聲音一般都不追求感官上的直接享受，但這并不是說德國器材只講究精確而不具有美感，相反由于德國人對細節(jié)近乎偏執(zhí)的執(zhí)著，其音響聲音體現(xiàn)的是一種內(nèi)在而樸實的深刻的美。日不落帝國潮濕多霧的地理位置、小橋流水般的田園牧歌、昔日的輝煌以及中世紀(jì)的文明，造就了英國聲溫柔細膩、穩(wěn)重淡定、寬松厚甜的鮮明特點，其音響器材非常講究格調(diào)，性價比高，聲音溫暖厚重，自成一格，既不像德國和北歐器材那樣清澈無染，也不像法國、意大利器材那樣浪漫奢華。英國聲又分為古典聲與現(xiàn)代聲：前者為老派紳士的持重傷感懷舊、淳厚濃郁，聽這種聲音仿佛是與老派英國紳士相交，平淡如水，別后卻恍然若失;后者則開揚細致，松靈瀟灑，注重聲音的開揚通透，音場的準(zhǔn)確重現(xiàn)。

(斯巴赫膽機)

矛盾總是對立統(tǒng)一的，中美文化有很多不同，也有很多相同的地方。美國是英國的分支，幅員遼闊，人種復(fù)雜，文化多元。很多人認(rèn)為美國歷史只有250來年，但實際上美國文化傳承于數(shù)千年前的古希臘與羅馬，甚至已經(jīng)發(fā)展成為一種“鋁合金”式的實用主義文化。這種實用主義與歐洲文化一脈相承，以真善美中的“真”為核心，堅持沒有真就沒有善和美，人與人之間的關(guān)系牢牢地建立于誠信的基礎(chǔ)上，契約文化發(fā)達。與這種文化相應(yīng)和，美國聲的總體特點是動態(tài)凌厲、冷竣豪放，既有粗獷豪放、灑脫不羈、舉重若輕的西岸聲，又有柔和細膩、含蓄蘊藉、寬廣明亮的東岸聲。據(jù)悉，目前世界音響名牌大部分集中在歐洲，而世界最頂級的音響卻幾乎都在美國。

(斯巴赫膽機)

華夏文化更加源遠流長，包容性也非常強，既有夏商禮樂、秦磚漢瓦與唐風(fēng)宋韻，也有高山流水、陽春白雪與下里巴人，而且同樣奉行實用主義文化。這種實用主義同樣崇尚真善美，但以“美”即儒家文化中的“和”美為核心，人脈、關(guān)系、計謀文化發(fā)達，不太喜歡較“真”，只是在淺層次的器物實證上滯留。影響到音響文化中來就是，有人說中國燒友幾乎養(yǎng)活了全世界所有高檔音響廠商，因為我們要的是全能：要甜、要勁、要美，要細膩、要寧靜、要狂野，要好看、要便宜、要好聽。今天聽英國箱，很溫暖;一段時間后突然聽了美國箱，勁!接著見到意大利的美，便嫌美國佬的粗，以及歐洲的纖巧軟弱與人工雕飾。就這樣沒完沒了地?fù)Q，換得床底下都放滿了，但自己的獨特品味與相應(yīng)的精氣神卻還沒有形成。

(斯巴赫膽機)

換句話說，中國聲音作為一個整體還沒有形成自已獨有的風(fēng)格，在音響界也沒有中國聲一說。與之相應(yīng)的是，中國制造的音響產(chǎn)品雖然已經(jīng)占據(jù)了世界音響半壁江山，2021年產(chǎn)值已接近3500億元，能夠唱響世界甚至只是自己國內(nèi)地盤的發(fā)燒音響品牌，卻少之又少。“世界音響生產(chǎn)制造設(shè)計的大頭在中國，品牌消費的市場大頭也在中國，但中國卻沒有自己的國際性音響品牌，這是當(dāng)下中國音響界最尷尬的問題，也是中國音響界最具創(chuàng)新創(chuàng)造機會的動感地帶。”廣州天朗音響科技公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為，“這是斯巴赫誕生面臨的又一個問題，即將音響中國制造上升為中國智造，讓中國貼牌變?yōu)橹袊放?。而所謂‘皮之不存，毛將斯巴赫要成為中國聲的代表，必須首先要為中國聲‘找魂’。”

但關(guān)鍵的問題是，中國聲的“靈魂”到底在哪里呢?

大國之音，天人合樂

資深燒友認(rèn)為，美國人是牛仔氣質(zhì)，博大、純樸，但不深沉。英國人講究紳士風(fēng)度，深沉、純樸，但過于講究，變得小氣，不博大。德國人博大、深沉，認(rèn)真、刻薄，卻無人情味，不純樸。法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏，但過于瘋瘋顛顛，沒個譜。“只有中國人全面具備了深沉、博大、純樸和靈敏這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。也正因為如此，辜鴻銘說，中國人‘過著孩子般的生活——一種心靈的生活’，給人總體外在印象是‘那種難以言表的溫良’以及隱藏其后的的‘純真的赤子之心’和‘成年人的智慧’。與人的特征與適應(yīng)，中華民族文化上下五千年歷史，有多少異族文化曾經(jīng)意欲并吞或者取代過我們，可最終反被我們包容、吞并、壯大。”

(斯巴赫有源監(jiān)聽音響)

這強大的生命力究竟又源自何方呢?廣州天朗人認(rèn)為是中庸之道!這種中庸不是無用，而是極具東方色彩的偉大哲學(xué)思想與文化傳承。中國人一直一來喜歡的是“佳作天成”“清水出芙蓉”“天然去雕飾”的藝術(shù)風(fēng)格，哲學(xué)上則是“中庸之道”及道家的“無為而治”，以及易經(jīng)中的樸素的陰陽學(xué)術(shù)。中國的音響風(fēng)格同樣不脫此窠臼，它應(yīng)該是一種有別于歐洲諸國的華麗纖細、美洲的熱情外露與粗獷奔放，追求準(zhǔn)確均衡(中庸)與簡樸自然(無為)，一種內(nèi)涵式的泰山崩于前而面不改色的恢宏氣度，與行云流水的自然韻律。因此，理想中的中國聲應(yīng)該是包容大度、高貴典雅，具體體現(xiàn)為中庸之道與無為而治等兩種思想。“中庸之道就是在音響高中低各個頻端銜接順滑，聲音表現(xiàn)平衡穩(wěn)重;無為而治則是音色純凈、返璞歸真，沒有過多的修飾痕跡。”

(斯巴赫應(yīng)用場景)

莊子《齊物論》云：“天地與我并生，而萬物與我為一。”《道德經(jīng)》說過：“天之道利而不害，人之道為而不爭。”其中隱含的天人合一、天人之道思想，常常作為中國人生存生活的一種最高境界，即人與自然從來都是、也應(yīng)該是相生相成、和諧統(tǒng)一的。而斯巴赫的品牌Slogan“大國之音，天人合樂”，正是來源于這種傳統(tǒng)，其既強調(diào)了斯巴赫即中國聲、中國聲即斯巴赫的品類代名詞身份，又突出了天人“合一”乃至“合樂”的人與自然的和諧共生的人生修養(yǎng)境界，同時，又因與“西方音樂之父”約翰·塞巴斯蒂安·巴赫(Johann Sebastian Bach)諧音，而蘊含了一種國際化的身份。而且，與其它中國聲更關(guān)鍵的不同點在于，斯巴赫音響傳達了一種真正從“音”上升到“樂”的中國魂。

(斯巴赫應(yīng)用場景)

“在中國古人看來，‘君子樂得其道，小人樂得其欲’，音和樂是有所不同的。這種不同表現(xiàn)在‘以道制欲，則樂而不亂。以欲忘道，則惑而不樂’。意思是說，低層次的音，因為違背天道中庸的原則，對人性的宣泄毫無節(jié)制，容易使人走向頹廢甚至暴戾，最終毀滅人性;而高層次的樂，因為遵循了天道，使人在享受音樂的同時，受到道德的熏陶，涵養(yǎng)心性，是入德之門。”廣州天朗音響科技公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為，只有符合于道的音才稱得上為樂。與這種定位相適應(yīng)的人群則正如《樂記》所云，“知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂”，也就是說，只有“悟道”“知道”“得道””“守道”“有道”的君子，才能真正聽懂從“斯巴赫之道”傳達出來的音樂。

(斯巴赫應(yīng)用場景)

由于在大自然里，物體發(fā)聲的源頭是從一個點發(fā)出，而同軸單元發(fā)出的聲音最接近自然的聲音形態(tài)，所以在設(shè)計上斯巴赫特別仿照英國天朗音響模式，同軸單元中的高音體式安放在低音盤中央后面，構(gòu)成一個單點發(fā)聲的發(fā)音體，以此保證高中低的聲學(xué)中心在同一點，以真實還原自然中的點聲源特性，又和而不同地對箱體結(jié)構(gòu)、選材、網(wǎng)罩、底板、腳釘安裝方式、導(dǎo)向孔等進行綜合改良，對喇叭單元方案也嚴(yán)苛要求，以保證相位保真度、中頻飽滿度同時，三頻聲音層次更加分明、細節(jié)感更突出。這也是一些燒友之前反應(yīng)的所謂“在斯巴赫音響里既能聽到天籟之聲，又能感受到人性溫暖”的根本原因。

換句話說，由于既順應(yīng)了現(xiàn)代中國大國和平崛起、與世界主流文化共融共生的趨勢，又還原了天道自然、天人合一、天人之道的傳統(tǒng)文化，斯巴赫可謂傳統(tǒng)中國聲的傳承者、世界聲的集成大者與現(xiàn)代中國聲的推動者，其還原、傳達、表達的那種遵循著天道自然、天人合一的大國音樂，不僅能夠讓燒友們聽到真正來自大自然的天籟之聲，還能夠感受到人與自己、人與他人之間共生共融的人性溫暖。也正因為如此，斯巴赫逐漸被一些資深燒友寄予厚望，認(rèn)為其有可能真正氤蘊和合出現(xiàn)代華夏文明之魂，使人涵養(yǎng)出一種和氣的性情，使社會形成一種和諧的氣氛，進而潛移默化地配合中國經(jīng)濟社會移風(fēng)易俗。

不過，所謂“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神”，斯巴赫到底能否承受這種厚望，還需要看廣州天朗音響科技公司的進一步修為，以及時間歲月的進一步洗禮與沉淀。讓我們拭目以待!

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