聽(tīng)起來(lái)有些牽強(qiáng)，但研究人員正在嘗試在AI中重現(xiàn)主觀體驗(yàn)，盡管對(duì)于意識(shí)的定義存在爭(zhēng)議，這將使測(cè)試變得困難。
問(wèn)一個(gè)由AI驅(qū)動(dòng)的聊天機(jī)器人是否有意識(shí)，大多數(shù)時(shí)候它們會(huì)否定回答。OpenAI的ChatGPT寫(xiě)道：“我沒(méi)有個(gè)人欲望或意識(shí)。”谷歌的Bard聊天機(jī)器人也表示：“目前，我樂(lè)于以各種方式幫助人們。”
目前而言？AI似乎對(duì)這個(gè)想法持開(kāi)放態(tài)度，只要在它們的架構(gòu)中加入適當(dāng)?shù)脑?，意識(shí)并不是那么遙不可及。制造這些AI的公司也持有相同觀點(diǎn)。紐約大學(xué)的哲學(xué)家David Chalmers表示，我們沒(méi)有充分的理由排除硅晶體管中出現(xiàn)某種內(nèi)在體驗(yàn)的可能性。“沒(méi)有人確切地知道意識(shí)必然伴隨著哪些能力，”他在今年五月在西西里的“意識(shí)科學(xué)”會(huì)議上說(shuō)道。
那么，我們離擁有有感知能力的機(jī)器有多近？如果意識(shí)確實(shí)出現(xiàn)，我們將如何發(fā)現(xiàn)？
我們可以說(shuō)的是，這些AI已經(jīng)展現(xiàn)出令人不安的智能行為。支撐新一代聊天機(jī)器人的大型語(yǔ)言模型(LLMs)可以編寫(xiě)計(jì)算機(jī)代碼，似乎能夠推理：例如，它們可以告訴你一個(gè)笑話，然后解釋為什么它有趣。它們甚至可以進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算和寫(xiě)高質(zhì)量的大學(xué)論文，Chalmers說(shuō)。“很難不被它們所打動(dòng)，也有點(diǎn)害怕?！?/p>
但是，簡(jiǎn)單地?cái)U(kuò)大語(yǔ)言模型并不太可能導(dǎo)致意識(shí)，因?yàn)樗鼈冎皇菑?qiáng)大的預(yù)測(cè)機(jī)器而已。更大的數(shù)據(jù)集和更復(fù)雜的電路使這些AI變得越來(lái)越智能，但這并不意味著它們有任何體驗(yàn)，葡萄牙里斯本大學(xué)的認(rèn)知科學(xué)家和哲學(xué)家Anna Ciaunica表示?！绑w驗(yàn)是一種經(jīng)歷，而不僅僅是了解?！?/p>
話雖如此，研究人員已經(jīng)開(kāi)始嘗試在AI中重現(xiàn)體驗(yàn)。如今，我們的思維是由身體和感官塑造的，這被稱(chēng)為具身認(rèn)知，已成為正統(tǒng)觀點(diǎn)。因此，一種方法是將語(yǔ)言模型與能夠看到和聽(tīng)到的機(jī)器人身體融合在一起，Chalmers說(shuō)。事實(shí)上，谷歌最近展示了一款能夠感知和與環(huán)境互動(dòng)的AI機(jī)器人。具身智能使得PaLM-E能夠在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中將一包薯片送到主人手中，盡管這包薯片在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行中被藏在抽屜里。
盡管機(jī)器人送零食是受歡迎的，但Ciaunica懷疑PaLM-E存在的計(jì)算機(jī)代碼實(shí)際上并沒(méi)有“體驗(yàn)”任何東西。我們的思維和身體在數(shù)百萬(wàn)年的時(shí)間里共同進(jìn)化。她說(shuō)，簡(jiǎn)單地將機(jī)器人與復(fù)雜的AI思維結(jié)合在一起，然后期望它們變得有意識(shí)是錯(cuò)誤的方法。
與此同時(shí)，深度學(xué)習(xí)先驅(qū)Yoshua Bengio從大腦信息處理的角度出發(fā)。他說(shuō)：“意識(shí)并不神奇，它是物質(zhì)的?！彼诩幽么竺商乩麪柎髮W(xué)的實(shí)驗(yàn)室將“全局工作空間理論”應(yīng)用于AI。這個(gè)理論認(rèn)為，當(dāng)許多不同的腦功能被招募到一個(gè)中心舞臺(tái)上以解決問(wèn)題時(shí)，意識(shí)就會(huì)產(chǎn)生。通過(guò)將AI的許多模塊通過(guò)一個(gè)瓶頸，他的目標(biāo)是在硅芯片上創(chuàng)建類(lèi)似的舞臺(tái)?！斑@可能會(huì)導(dǎo)致具備意識(shí)相關(guān)的許多認(rèn)知功能的AI，”本吉奧說(shuō)。
然而，愛(ài)沙尼亞塔爾圖大學(xué)的Jaan Aru表示，將大腦比作計(jì)算機(jī)的隱喻忽略了軟件和生物體之間的一個(gè)重要區(qū)別。他和他的同事在最近的一篇論文中寫(xiě)道，經(jīng)驗(yàn)伴隨著保持現(xiàn)狀的沖動(dòng)，因此，與計(jì)算機(jī)不同，生物體有東西可以失去?！耙庾R(shí)可能取決于‘參與游戲’，”Aru說(shuō)。
Bengio反駁說(shuō)，已經(jīng)出現(xiàn)了一些“原始形式的感覺(jué)和情感”的AI，它們會(huì)因?yàn)椴扇∧承┬袆?dòng)而獲得獎(jiǎng)勵(lì)。Bengio說(shuō)，這種行為強(qiáng)化起初會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似于人類(lèi)生存本能的“先天驅(qū)動(dòng)”。隨著AI經(jīng)歷更豐富的社交生活，沒(méi)有什么能阻止類(lèi)似于我們自己社交生活中經(jīng)歷的情感的出現(xiàn)。
最終，你認(rèn)為AI會(huì)變得有意識(shí)的程度取決于你對(duì)意識(shí)的偏好理論。對(duì)于泛心靈主義者來(lái)說(shuō)，他們相信心靈是所有物質(zhì)的內(nèi)在屬性，AI在某種程度上一直都有意識(shí)，就像電子、巖石和蛋黃醬一樣。在我們不知道意識(shí)是什么之前，沒(méi)有確定的測(cè)試方法。計(jì)算機(jī)科學(xué)家圖靈(Alan Turing)著名的“模仿游戲”將對(duì)話能力作為測(cè)試機(jī)器是否思考的基準(zhǔn)。但是聊天機(jī)器人的成功表明，這將成為智能而非有感知能力的測(cè)試，查爾默斯說(shuō)。
也許相關(guān)的問(wèn)題不是AI是否能夠有意識(shí)，而是為什么我們希望它們有意識(shí)。“我們應(yīng)該避免試圖建造與我們相似的機(jī)器，”Bengio說(shuō)?！叭绻覀儗I保持在工具的角色中，而不是作為像人類(lèi)一樣的主體，這將更加健康。它們?cè)谏鐣?huì)中不會(huì)扮演與人類(lèi)在社會(huì)中扮演的相同類(lèi)型的角色，因?yàn)樗鼈儽举|(zhì)上是不朽的?！?/p>
本文譯自 New Scientist，由 BALI 編輯發(fā)布。
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